Las formas de la mexicanidad en la obra de Roger Bartra (original) (raw)

“La jaula de la condición posmexicana: resignación posmoderna en el pensamiento de Roger Bartra.”

Democracia, otredad, melancolía. Roger Bartra ante la críticaMexico City: Fondo de Cultura Económica / Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2015

This essay is an expanded, Spanish language version of my earlier article on Bartra. "La jaula de la condición postmexicana" discusses the concepts of postnationalism and the “post Mexican condition” in Roger Bartra’s deconstruction of homogeneity in Mexican identity and nationalism. Bartra is a well known Mexican sociologist and anthropologist who bases his analyses of Mexican society on postmodern theory. His criticism of Mexican intellectuals and their invention of Mexican identity has made him an important figure in cultural studies. In his discussions of ethnicity, Bartra is critical of attempts to assimilate indigenous communities into a national culture, and is also skeptical of the segregation of indigenous communities based on an equivocal notion of multiculturalism following U.S. models. He cites the Zapatista uprising as an example of the decline of nationalist politics and identity. This article also examines Bartra’s position regarding Mexico’s transition to democracy, in particular his notion of civil society’s role in political legitimation and his opposition to any populist or nationalist movements. His belief that Mexican society has entered a postnational condition, his postmodern disenchantment, and his distrust of nationalist and populist traditions in Mexico, have shaped his view of the ongoing crises of legitimation. This article compares Bartra’s views to two other prominent intellectuals in Mexico: Néstor García Canclini and Carlos Monsiváis. This paper concludes that Bartra’s postmodernist standpoint has limited his ability to recognize the negative impacts of globalization and the transnationalization of culture, as well as the rise of the neoliberal state, on Mexico’s democratic transition. In this extended version I also examine Bartra's role in the 2006 elections in Mexico and his views on populism and nationalism. In particular I criticize his reading of Ernesto Laclau's book On Populist Reason.

El hombre barroco y la melancolía. Diálogo con Roger Bartra

Democracia, otredad, melancolía. Roger Bartra ante la crítica, Fondo de Cultura Económica, México, 2015

En el presente ensayo queremos mantener un pequeño diálogo “ficcional” con la interpretación del antropólogo, mitómano, etnólogo e historiador Roger Bartra. La andadura de Roger Bartra para llegar al Siglo de Oro español y proponernos su interpretación del hombre barroco como melancólico ha sido larga, sinuosa y enrevesada. Desde sus primeras especulaciones en torno a las culturas prehispánicas, mesoamericanas y a su modo de producción asiático, pasando por el análisis de las redes imaginarias del poder político que constituyen el mito del nacionalismo mexicano en La jaula de la melancolía, para, posteriormente, dialogando críticamente con los filósofos y poetas de lo mexicano, llegar a su peculiar visión del mito del salvaje como mito estructurador de la conciencia occidental del descubridor y colonizador, podemos considerar que su libro La cultura y la melancolía. Las enfermedades del alma en la España del Siglo de Oro es una statione terminis, constituye un punto de llegada; en realidad, una cierta forma de vuelta a casa.

El estilo Rangeliano. La interpretación de la mexicanidad de Alejandro Rangel Hidalgo

Encuentro Internacional de Diseño Forma, 2013

Resumen Hablar de Mexicanidad en el diseño, sería un tema demasiado extenso. En un país con la extensión de México y la diversidad geográfica y étnica que lo conforma, es importante tener en cuenta que hay distintos niveles de identidades dependiendo de su rango de influencia: las identidades locales: de una comunidad, ranchería, pueblo, zona, estado, etc. Las identidades regionales, son aquellas que comparten algunas características culturales, como festividades, gastronomía, costumbres, religión, composición étnica, el paisaje natural, y condiciones geográficas y temporales de una región o zona del país, es decir, en un espacio y un tiempo determinado. El estado de Colima y del Sur del estado de Jalisco, por su proximidad, conforman una de las muchas identidades regionales de México, por lo que muchos de sus habitantes le llaman coloquialmente Jaliscolima; comparten, además de los sones, el clima y el paisaje rulfiano, dos de los grandes hitos de la zona, el Nevado y el volcán de Colima; y fue gracias a la creatividad del artista colimense Alejandro Rangel Hidalgo y con la colaboración de sus hermanos, quienes durante las décadas de 1960 y 1970, crearon y comercializaron una serie de muebles y objetos cotidianos, en base a determinadas características culturales de la misma región, otorgándoles con el tiempo el valor simbólico de identidad, no solo regional, sino también nacional. El presente trabajo, pretende analizar la producción y obra de Alejandro Rangel Hidalgo, y de la Cooperativa de Artesanos Pueblo Blanco de Comala, así como los elementos que le otorgaron los valores de identidad cultural Colimense y las formas de difusión y apropiación del llamado "estilo Rangeliano", y su interpretación de la Mexicanidad. La Mexicanidad y el diseño de objetos La identidad se define como el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracteriza frente a los demás; es la conciencia de pertenencia a un determinado grupo social o a un territorio, La identidad cultural tiene su origen en la idea de un grupo social que comparte sus orígenes étnicos, lengua, creencias, usos y costumbres, tradiciones y mitos, y se difunde de manera oral y en el quehacer y la convivencia cotidiana, y que, es de libre adscripción; La identidad cultural, es lo que resulta en un significado de carácter emocional y valorativo del propio individuo. En la misma historia de los paises, podemos constatar la formación de una identidad cultural y su difusión y permanencia en el imaginario colectivo, por diferentes medios: de las bellas artes, también llamadas artes mayores, la pintura, escultura y arquitectura, así como en la literatura y en las artes gráficas impresas; pero también la identidad cultural se fue formando en un nivel cotidiano, y el medio de difusión fueron las artes populares, los usos y las costumbres sociales, la gastronomía y la cultura material. A través del tiempo, la imagen es un medio eficaz para la reproducción y difusión de ideas, y ha sido utilizado para la representación de símbolos de identidad de las culturas y naciones, tanto en las bellas artes, pintura y escultura, como en productos de imprenta, como libros, mapas, etc.

Por “su propia, peculiar, historia”: La “nueva mexicanidad” y la literatura

Mitologías Hoy. Revista de Pensamiento, Crítica y Estudios Literarios Latinoamericanos, 2017

En este artículo se revisa un fenómeno literario de las letras mexicanas contemporáneas que mezcla la realidad histórica con una ficción de visión mítica y mística que ha contribuido a darle forma y origen a un movimiento social conocido como el de " la nueva mexicanidad ". Se analiza a modo de ejemplo la novela titulada La mujer dormida debe dar a luz, firmada con el pseudónimo de Ayocuan, para mostrar cómo la historia es el eje estructural de este peculiar modo de narrar que ha significado un éxito de ventas a lo largo de casi cinco décadas.

El marxismo latinoamericano de Armando Bartra

La obra de Armando Bartra se ubica junto a la de otros marxistas latinoamericanos en un espacio de reflexión y producción diferenciado de las operaciones de rechazo o aplicación de las categorías marxistas a la realidad del subcontinente. El intelectual mexicano se ha esforzado por abordar de una manera productiva y desprejuiciada la relación entre la doctrina marxista y la particularidad de la realidad latinoamericana. En este trabajo nos proponemos indagar los rasgos específicos que adquiere la problematicidad de dicho vínculo en su obra. Realizaremos dicho análisis a través de un recorrido por el tratamiento otorgado en su trabajo al proble-ma del campesinado, el Estado, la Nación y la modernidad. The work of Armando Bartra builds a dialogue with other Latin Ameri-can Marxists who think and write on practices of rejection or application of Marxist categories to the reality of the subcontinent. The Mexican intellectual approaches, in a productive and unprejudiced way, the relationship between Marxist doctrine and the particularities of Latin America. In this article we propose to analyze the specific features that this link acquires in his work. We will carry out this analysis by tracing the concepts of Pea-santry, State, Nation and Modernity in his work.

Mèxic en l' obra de Pere Calders

Caplletra: Revista Internacional de Filologia, 2004

Pere Calders’ long exile in Mexico gave rise, in a literary sense, to the works which critics have given the name “Mexican themes”: «Gent de l’alta vall», «L’ombra de l’atzavara» and «Aqui descansa Nevares», published together in volume 2 of his «Obres Completes», together with «Apunts per a dos contes mexicans». The principle aspects I will deal with in this article are the homogeneity or heterogeneity of these works in relation to the rest of Calders’ work, the discussion on whether his work can be described as “realistic” and their lukewarm reception of his work.