"El tema del sacerdote enamorado en El pecado del padre Mouret de Émile Zola y Doña Luz de Juan Valera: pasión, pecado, culpa y arrepentimiento". Revista de Literatura, 2017, enero-junio, vol. LXXIX, núm. 157 págs. 135-158, ISSN: 0034-849X (original) (raw)

"Conversión y culto en los Poemas de Ripoll", in V. ESCUDERO& N. GÓMEZ LLAUGER & Á. NARRO (Edd.), OMNIA VINCIT AMOR. AMOR I EROTISME A LES LITERATURES CLÀSSIQUES I LA SEUA RECEPCIÓ, Hakkert, Amsterdam, 2015.

It has been recently suggested that the Ripoll Song Boook has several common features with Lorrain's intellectual and poetical milieu, as represented by Godfrey of Rheims. A study of the most representative poems of this collection, especially numbers 1 and 19, shows particular details such as the conversion to Cupid's cult, the hunting as a metaphor of love, or the activism in a monastic way of life, characterized as anti civic and unproductive. Although Ripoll songs have been traditionally compared to several poems written in Fleury, such as the so called "Manerius" or the "Phoebus abierat", it would be more interesting to compare them with Godfrey's poems. This postulate leads us to consider how these poets, whose poetical activity is chronologically previous to the most recognized and famous poetic medieval collections, understood paganism.

«De todos los pecados es raíz la cobdiçia…» Cupiditas y caritas en el Libro de buen amor, LEMIR: Revista de Literatura Española Medieval y Renacimiento, 19 (2015), pp. 203-216.

LEMIR: Revista de Literatura Española Medieval y del Renacimiento, 2015

La codicia, según el Arcipreste de Hita, es la raíz de todos los pecados. Si a partir de la traducción de la Vulgata los pecados de la codicia y la avaricia fueron haciéndose prácticamente sinónimos, las ilustraciones de ambos en el Libro de Buen Amor se entienden mejor al contextualizarlas en el marco del desarrollo comercial y urbano de la sociedad bajomedieval, en el que se hace más visible el exacerbado deseo de posesiones terrenales. A partir de los ejemplos de ambos pecados en el Libro de Buen Amor, y en consonancia con el pensamiento agustiniano que permea el Libro, este trabajo estudia los diferentes matices y connotaciones sociales de la cupiditas, contrapuesta a la caritas, para concluir que el gesto de «buen amor» con que el Arcipreste regala su libro es contrario a la primera, y manifestación de la segunda, en un momento histórico de auge de la clase intelectual y universitaria de la Europa medieval.

(2004e), «[Recensión nº] 83. Romero, Monseñor Óscar. La violencia del amor. Edición preparada por James R. Brockman, sj. Sal Terrae (El Pozo de Siquem, 141), Santander 2002. 216 pp., 13 x 20 cm.», Revista de Espiritualidad (Madrid). T. 63, nº 253, pp. 642-643.

«[Recensión nº] 83. Romero, Monseñor Óscar. La violencia del amor. Edición preparada por James R. Brockman, sj. Sal Terrae (El Pozo de Siquem, 141), Santander 2002. 216 pp., 13 x 20 cm.». , 2004

Recensión (en español) de dicho libro (en español, con traducciones parciales -prólogo, introducción, notas- del inglés).