Entmythisierung der Blockade Leningrads: Fiktionalisierung der Vergangenheit zwischen offizieller und persönlicher Erinnerung (original) (raw)
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Angst vor der Postfaktizität? Vergangenheiten als Bricolage
Forum Kritische Archäologie, 2019
The fear of alternative facts makes itself felt in the sciences as well as in archaeology. It requires an examination of the status quo and future strategies to deal with both the fear and the alternative facts. We suggest that the retreat to a supposedly safe, empiricist position and the belief in the objectivity of scientific methods and the factuality of archaeological material is the wrong approach. Our reasoning is that scientific facts as well as theses of the humanities and social sciences are being denounced as “fake news”. A separation into “factual” science and “post-factual” or pseudo-scientific discourses does not appear to be crucial for the success of constructions of the past. Rather, there is always a mixed situation of different interests and associations. With recourse to Claude Lévi-Strauss’s concept of the “savage mind”, we discuss the “warrior grave” Bj 581 from Birka as well as the Cheddar Man to illustrate how complex the construction of past is. We can only assess the tasks and challenges of archaeology in the “post-truth era”, when we understand how “the past” emerges in the tensions between “savage knowledge” and “rational knowledge”, between facts and alternative facts, as well as between digital and analogue discussions. And only then can we realize that we have always lived in such an era. Die Angst vor der Postfaktizität macht sich in den Wissenschaften, so auch in der Archäologie bemerkbar und erfordert eine Auseinandersetzung mit dem Status-Quo und zukünftige Strategien, um zum einen mit der Angst und zum anderen mit ‚Postfaktizität‘ umzugehen. Der Rückzug auf vermeintlich sichere, empiristische Positionen, wie sie bisweilen im Glauben an objektive, naturwissenschaftliche Methoden oder die Faktizität archäologischer Materialität praktiziert wird, greift häufig zu kurz. Denn nicht nur naturwissenschaftliche ‚Fakten‘, sondern auch Thesen der Geistes- und Sozialwissenschaften werden durch die Diffamierung als ‚fake news‘ angeprangert. Eine Trennung in ‚faktische‘ Wissenschaft und ‚postfaktische‘ un-/nicht-/pseudowissenschaftliche Diskurse erscheint wenig ausschlaggebend für den Erfolg vergangenheitsbezogener Konstruktionen. Vielmehr existiert schon immer eine Gemengelage aus unterschiedlichsten Interessen und Assoziationen. Durch einen Rekurs auf das Konzept des ‚wilden‘ Wissens in Anlehnung an Claude Lévi-Strauss, diskutieren wir u. a. anhand des ‚Kriegergrabs‘ Bj 581 aus Birka und des Cheddar Man, wie vielschichtig der Konstruktionsprozess der Vergangenheit ist. Erst wenn wir verstehen, wie die Vergangenheiten entlang der Achsen wildes Wissen/rationales Wissen, Faktizität/Postfaktizität und digitaler/analoger Diskussion entstehen, lassen sich die Aufgaben und Herausforderungen einer Archäologie im ‚postfaktischen Zeitalter‘ einschätzen und zugleich erkennen, dass wir schon immer in einem solchen lebten.
Die Fetischisierung der Revolte Pflastersteine 1968
This article examines paving stones. Everyday objects widely regarded as culturally, socially, and aesthetically low because of their location on the ground, paving stones have been used in the plastic arts, for example, by Robert Filliou and Joseph Beuys, since the student revolt in Paris in May 1968. The study considers the historical, political, and social uses of paving stones in France by analyzing how, af ter emerging as »pavé du Roi«, as paving material for royal roads in the 17th century, revolutionaries piled them in the streets of Paris during the July Revolution of 1830 and the following revolts, thereby establishing a subversive tradition. In May 1968, students revolting in Paris erected barricades of paving stones to evoke the past revolutions. Because these expressive heaps of paving stones had no tactical function in a strictly military sense, the paper reasons that it was the students' evocative use of paving stones that initiated their employment in the arts and display in exhibition spaces. The study concludes by arguing that the subversive potential of the paving stones, now lying in showcases, finally removed from their potentially revolutionary use in the streets, only informs the political content of art.
Klausenburger Beiträge zur Germanistik, 2018
In the history of the German minority from Southeastern Europe, the deportation to Soviet forced labor camps became one of the most fundamental events after World War II. The historical facts, various statistics allow a complex picture of the events. But there is a danger of generalization, which is objectified by a global picture of events. As compensation, the written autobiographical works (diaries, reports, and novels) come into consideration. Another, even more individualized story, can be gained through oral history. Keywords: Deportation of the Germans, review of the past, historical facts, autobiographical works, oral history, interviews with camp inmates.
Montbéliard, die Blockade von Leningrad und die Bibliothek einer nordostbayerischen Burg
2015
Im Sommer 2013 war es ein wenig wie in einem Film. Ich lief zusammen mit meiner Frau gerade durch Berlin-Mitte, wir hatten zuvor meine Stieftochter besucht, und ich hatte mich mit Kollegen im Dahlemer Museum für Asiatische Kunst getroffen. Da ereilte mich auf dem Handy ein Anruf – von Tim Neshitov, einem Mitarbeiter der Süddeutschen Zeitung. Herr Neshitov entschuldigte sich zunächst für seine unvermittelte Kontaktaufnahme, fragte mich dann aber relativ rasch, ob ich etwas wüsste über Schloss Pawlowsk (Abb. 1) und das Sonderkommando Künsberg. Dies musste ich verneinen. Das Gespräch nahm seinen Lauf, und ich war inzwischen einigermaßen hellhörig geworden; schon bald eröffnete mir Herr Neshitov, dass es in der Stasi-Unterlagenbehörde in Berlin Unterlagen gäbe, die relativ zweifelsfrei belegten, dass der Onkel meines Vaters, Botschafter Friedrich-Werner Graf Schulenburg (1875 – 1944), im Jahr 1942 eine reichlich brisante Schenkung angenommen hatte – die Rede war von hundert wertvollen B...
Regelung der Vergangenheit per Gesetz – Einordnung der ukrainischen »Erinnerungsgesetze«
Ukraine-Analysen
Ost-und Südosteuropaforschung Zentrum für Osteuropa-und internationale Studien (ZOiS) gGmbH Forschungsstelle Osteuropa an der Universität Bremen ■ ■ ANALYSE Regelung der Vergangenheit per Gesetz-Einordnung der ukrainischen »Erinnerungsgesetze« 2 Von Oksana Myshlovska (Graduate Institute, Genf) ■ ■ ANALYSE Im Nationalismus vereint-und gespalten Geschichtspolitik im polnisch-ukrainischen Konflikt 7 Von Florian Peters (Institut für Zeitgeschichte, Berlin) ■ ■ ANALYSE Niedergang und Fall des russisch-ukrainischen Gashandels 12 Von Simon Pirani (Oxford Institute for Energy Studies)
Pflastersteine 1968. Die Fetischisierung der Revolte
WerkstattGeschichte 81/1, 2020: Steine, hg. v. Susanne Lewerenz / Veronika Springmann, S. 37–54 , 2020
This article examines paving stones. Everyday objects widely regarded as culturally, socially, and aesthetically low because of their location on the ground, paving stones have been used in the plastic arts, for example, by Robert Filliou and Joseph Beuys, since the student revolt in Paris in May 1968. The study considers the historical, political, and social uses of paving stones in France by analyzing how, af ter emerging as »pavé du Roi«, as paving material for royal roads in the 17th century, revolutionaries piled them in the streets of Paris during the July Revolution of 1830 and the following revolts, thereby establishing a subversive tradition. In May 1968, students revolting in Paris erected barricades of paving stones to evoke the past revolutions. Because these expressive heaps of paving stones had no tactical function in a strictly military sense, the paper reasons that it was the students' evocative use of paving stones that initiated their employment in the arts and display in exhibition spaces. The study concludes by arguing that the subversive potential of the paving stones, now lying in showcases, finally removed from their potentially revolutionary use in the streets, only informs the political content of art.