Introduction_a_la_communication: "Le Principe de Réciprocité." (original) (raw)
Related papers
Anthropological Study about the Metaphoric Sight about the Generic Principe: the Reciprocity and the paradigm of the Exchange !
De la réciprocité à la solidarité au quotidien
2014
Je tente, dans cette recherche, de comprendre en quoi et comment des expériences de réciprocité, ici dans un cadre dit extra-quotidien, permettent un renouvèlement potentiel des pratiques de solidarité. Le cadre théorique se déploie autour de trois concepts inclus dans la notion de solidarité : l'altérité, la réciprocité et la responsabilité. Ce mémoire s'inscrit dans une démarche d'inspiration phénoménologique et herméneutique, depuis une écriture performative, qui s'insère dans le courant de l'autobiographie comme méthode de recherche. Les résultats sont issus d'un processus de systématisation à visée interprétative et praxéologique. Ils mettent en lumière différents processus de réciprocité et leurs conditions favorisant l'émergence d'un geste de solidarité. Je propose finalement de questionner l'écriture performative utilisée ici comme espace de réciprocité potentiel. Mots-clés : Solidarité-réciprocité-processus-écriture performative-systématisation. Resumo Procuro, com esta pesquisa, compreender a dinâmica das experiências da reciprocidade entendidas num quadro extra-quotidiano que permitem uma renovação do potencial nas práticas de solidariedade. O quadro teórico desta mémoire desenvolve-se em torno de três conceitos contidos na noção de solidariedade : alteridade, reciprocidade e responsabilidade. Ce mémoire est la trace d'un chemin qui a commencé dans un restaurant à Rimouski, quatre ans plus tôt. Il est le fruit d'une rencontre, d'une écoute généreuse dans un moment de doute. Merci à toi, Jeanne-Marie Rugira, pour le rêve, pour la générosité de ton soutien, de tes mots. Merci encore pour l'inspiration, pour l'exemple. Il est aussi le témoin d'un pacte signé à Porto, un an avant mon entrée en écriture. Il est le geste visible dans le monde de ton accompagnement, Luis Gomez. Merci de m'avoir montré les chemins de l'alchimie. J'ai une gratitude infinie pour toi de toujours m'avoir aidé à comprendre, sans jamais avoir tenté de me convaincre. Ma gratitude va aussi à toi Mire-Ô Moustafa Tremblay, d'offrir des espaces de réenchantement du monde. Merci pour la quête, la vision en est le point de départ. Merci à toi Ève, de t'être lancée dans l'aventure avec moi, de ta droiture et ta délicatesse dans ton accompagnement pendant tout ce Master. Derrière ce mémoire se trouve aussi un chemin qui m'apprend l'amour. Merci à toi Vinciane, ta présence dans ce chemin est une bénédiction, ton soutien et ton amour des cadeaux que j'apprends à recevoir. Il est aussi l'un des gestes dans le monde d'une aventure à plusieurs, de nos échanges, de nos heures passées ensemble, à s'aimer, à apprendre l'amitié, à s'arracher parfois les mots du corps. Merci à vous mes amis, Dany, Mathieu, Vincent, Myra, Élise, Annie-France, pour l'inspiration, pour le courage, pour le réconfort.
Esta es mi tesis de masterado en economía. Abordo las distintas teorías utilitaristas de la reciprocidad y además la teoría no-utilitarista de D. Temple. Es un resumen de esas teorías, nada nuevo. Si le interesa el tema y quiere tener acceso a las ultimas traducciones puede contactarme a ayarportugal@gmail.com.
Revue internationale de l'économie sociale: Recma, 2001
Cette réflexion tente de systématiser la conception analytique que l'on se fait des termes d'échange et de réciprocité. De cette reconstruction se dégage notamment l'importance de distinguer, d'une part, les niveaux de société auxquels se réfèrent les concepts de réciprocité et d'échange, à savoir le niveau microsociologique des relations entre les personnes ou celui de l'action et de l'interprétation collective. D'autre part, le type de rationalité qui induit l'échange ou l'acte réciproque. L'analyse met d'ailleurs en évidence que c'est au niveau sociétal de production d'une solidarité impersonnelle que des recherches théoriques et empiriques devraient davantage être menées. Rares sont les catégories analytiques aussi fortement contrastées et polysémiques dans leur utilisation que les termes de réciprocité et d'échange 1. Comme le souligne Pierre Beaucage (1995 : 5-6), « la notion d'échange englobe à la fois les biens, les personnes et les symboles ; […]. À la limite […], l'échange, sous ses diverses formes et avec ses diverses connotations […] est la société même ». L'utilisation des termes d'échange et de réciprocité est à tel point fréquente que l'on pourrait s'imaginer derrière une certaine force de l'évidence. Or, les sociologues se divisent en divers courants utilisant ces termes dans des contextes épistémologiques différents. Quant aux économistes, ils aimeraient bien approfondir ces catégories, mais cherchent encore une formalisation viable. Dans ce cadre, un effort de synthèse et de systématisation nous paraît indiqué. C'est donc ce que nous allons faire à travers cette réflexion, en partant des traditions d'analyse de la réciprocité pour arriver à des propositions de synthèse et à une suggestion de systématisation.
Avant-propos : questionner l'éthique de la communication
CATELLANI, Andréa; DOMENGET, Jean-Claude; LE MOING - MAAS, Elise. Questionner l'éthique de la communication. Revue Communication & professionnalisation, [S.l.], n. 5, p. 1-13, nov. 2017. ISSN 2294-9844. Disponible à l'adresse : https://wh4.uclouvain.be/ojstest/ojs3/index.php/comprof/article/view/1073 .
Dialogue sur le handicap : réciprocité et altérité
La nouvelle revue de l'adaptation et de la scolarisation, 2016
Ce dialogue n'est pas celui d'un maître de conférence en philosophie (Pierre Ancet) interrogeant une personne en situation de dépendance physique (Marcel Nuss), mais celui de deux auteurs à part entière, où l'atteinte organique ne constitue qu'une spécificité d'expérience qu'il s'agit de décrire sans la pathologiser. Le handicap est envisagé dans sa dimension organique, psychologique et sociale, en tant que contrainte incapacitante mais aussi comme potentiel vecteur de découverte de capacités non-standard. Parmi celles-ci, les auteurs insistent sur la conscience du temps et la conscience du corps, d'autant plus inattendue ici qu'elle est thématisée par un homme entièrement paralysé, ce qui n'empêche ni la sensation fine ni la mobilité psychique et la puissance de réflexion, dont ce texte est un reflet.
Pour un concept philosophique de droit de la communication
Réseaux, 2001
Peut-on déduire les problèmes de régulation des médias à une question technique, sans faire l’hypothèse philosophique d’un déficit d’intégration politique ? Il s’agit d’exposer dans quelle mesure la régulation démocratique de la communication médiatique se relie conceptuellement aux transformations de la justice politique, dans un contexte d’affaiblissement apparent de l’Etat. Répondre de manière efficace et légitime à la déconnexion entre le système médiatique et les attentes morales à l’égard de la communication requiert d’élaborer un concept normatif mais non abstrait de droit de la communication. Se profile alors une compréhension moderne et publique, sans être étatiste ni nationaliste, de la liberté.