EXPRESIONES CULTURALES LATINOAMERICANAS (original) (raw)
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LOS ESTUDIOS CULTURALES, LECTURAS DESDE AMÉRICA LATINA
A partir del libro En torno a los Estudios Culturales. Localidades, trayectorias y disputas (2010) editado por Nelly Richard y tomando a esta publicación como disparadora de nuestros propios interrogantes, nos proponemos reflexionar sobre cuáles son las preocupaciones centrales, los enfoques teórico metodológicos primordiales y el modo de circulación académica de los Estudios Culturales (EE.CC.) en Latinoamérica. Nuestro interés reside entonces en reconstruir algunos de los ejes de preocupación y las referencias teóricas en las que se basan, dando cuenta de una mirada totalizadora del libro que nos permita observar las similitudes, las diferencias y las discrepancias entre los autores que integran la citada publicación.
Cultura popular revolucionaria, más allá del populismo y del dogmatismo ) Enrique Dussel (UNAM) A nuestros amigos campesinos nicaragüenses, que organizan "cooperativas de producción y defensa" en Estelí.
PRESENTACIÓN DE LOS OBJETOS CULTURALES EN LATINOAMÉRICA
Vuelo Libre, 2020
El decimoprimer número de Vuelo Libre. Revista de Historia, que corresponde al año 6 (enero-junio de 2020), reúne seis artículos elaborados por colaboradores de diversas instituciones quienes, desde un enfoque histórico y antropológico, exploraron las relaciones de los objetos culturales con las personas.
LA INDUSTRIA CULTURAL TURCA EN AMÉRICA LATINA
LA INDUSTRIA CULTURAL TURCA EN AMÉRICA LATINA, 2018
INTRODUCCIÓN. Para abordar el tema en pleno respecto al impacto que va generando la cultura Turca en América Latina, debo hacer una pequeña introducción referente a lo que es la Industria Cultural y para ello mencionaré a los teóricos de la Escuela de Frankfurt, quienes fueron los pioneros en utilizar este término, para intentar recoger el cambio radical que se estaba produciendo a mediados del Siglo XX , pues se hacía evidente para la Escuela de Frankfurt no tanto la mercantilización de la cultura o la aplicación de procedimientos industriales a la producción cultural ya que estos procesos habían iniciado mucho antes, sino dos factores que habrían de resultar decisivos en la conformación del citado cambio: la expansión del mercado cultural que, progresivamente, iba dando lugar a una forma especial de cultura, la llamada cultura de masas, y la aplicación de los principios de organización del trabajo a la producción cultural. Por tanto como apunta Manuel Castells en el texto "La era de la información. El poder de la identidad en el Siglo XXI" ; El mundo de los negocios observó la tendencia y aprovechó la oportunidad. Se realizaron megafusiones y se movilizó capital a lo largo del mundo para tomar posición en la industria de los medios, una industria que podía unir el poder en las esferas económica, cultural y política. En consecuencia el proceso de mercantilización de la cultura es la fusión de cultura y entretenimiento, donde se busca escapar al aburrimiento con nuevas experiencias, dando una reproducción y confirmación de las formas de vida dominantes, existiendo una función social en la diversión comercializada. Por otra parte, la industria cultural cuenta con una oferta gigantesca, y propicia la idea de que casi no se pueda dar un paso fuera del ámbito del trabajo sin topar con alguna manifestación perteneciente a la industria de la cultura. Así mismo podemos decir que la Industria Cultural es un conjunto de actividades industriales distribuidoras de productos con contenidos simbólicos y característicos con identidad propia, realizadas por un trabajo creativo, organizadas por un capital que se valoriza y destinadas finalmente a los mercados de consumo con una función de reproducción ideológica y social.
Teología Latinoamericna, 2017
Esta investigación tuvo como objetivo sistematizar e interpretar la producción teológica de las revistas indexadas de las Facultades de Teología de Colombia, México, Perú, Chile, Argentina y Brasil, con el fin de elaborar un diagnóstico epistemológico de lo que han producido entre 2007 y 2014; de ello se podrá identificar la existencia o no de una epistemología teológica propiamente latinoamericana. Este ejercicio académico, entre otras cosas, no tiene la pretensión de decir la última palabra, lo que sí se quiere es interpelar nuestro quehacer académico y motivar a los futuros egresados de las Facultades de Teología a responder críticamente a las necesidades de su entorno. Al mismo tiempo, llamar la atención a los docentes e investigadores en esta área a tomar conciencia del tipo de investigación que estamos produciendo, pues al parecer, hay una distancia en cuanto a lo que se produce desde el piso teológico latinoamericano y a lo que se da en las aulas de clase, pues se sigue privilegiando una educación monocultural. Esto quiere decir, que la fuente de insumo principal en las Facultades de Teología no es la reflexión teológica que se produce al interior de la misma, por lo que se prioriza es el estudio del racionamiento teológico eurocéntrico antes que la que emana de los propios contextos
FUNCION DEL CUENTO LATINOAMERICANO
El cuento tiene un funci6n central en el conjunto de la literatura latinoamericana y su desarrollo como autodescubrimiento gradual de un continente. Dicha funci6n esti en relaci6n con la estructura del cuento en general, pero tambien con las caracteristicas particulares que 6ste ha adquirido en Latinoamerica. Puede decirse que el cuento latinoamericano es un ejemplo especialmente claro del cuento: los atributos propios del g6nero aparecen en 61 con extrema claridad y agudeza. Esto nos permitiri plantear algunas preguntas intimamente conexas nada f ciles de responder: qu6 es un cuento en general y qu6 caracteriza al cuento latinoamericano en particular, y la pregunta por la funci6n de 6ste dentro de la literatura latinoamericana. Esta iiltima pregunta nos conducira a echar una ojeada a algunas importantes etapas hist6ricas del cuento.