1998 Faut-il jeter le bébé de l'individualisme.pdf (original) (raw)

La politique sociale de l'an II: un "collectivisme individualiste" ?

Peut-on associer un vaste objet d'étude et une formule paradoxale de Jean Jaurès ? La réalité d'une politique sociale menée en l'an II ne fait pas l'unanimité dans l'historiographie révolutionnaire "progressiste". C'est l'objet de ce papier présenté en juin 2012 lors des journées d'études "Le Républicanisme social: une exception française ?" à l'université Paris 1 Panthéon Sorbonne, sous la direction de Pierre Crétois et Stéphanie Roza. Publié en 2014, Publications de la Sorbonne, p. 107-128.

La Genèse sociale de l'individualisme romantique

La Genèse sociale de l'individualisme romantique, 1986

Avec le romantisme apparaît une conception nouvelle de l'individu dont la singularité, et non plus l'universalité, est valorisée. L'impact de cet individualisme romantique se fait sentir non seulement au niveau thématique, mais également dans la structure même des genres littéraires. Dans l'étude comparée d'un choix de romans français des lumières et du romantisme, l'auteur montre qu'une esthétique du vrai et du singulier s'oppose désormais à celle de la vraisemblance soumise aux valeurs morales de la communauté englobante. Les œuvres de Balzac, Stendhal, Hugo, Mme de Staël, Sade ou Diderot servent notamment de champs d'investigation privilégié. Enfin, cette transformation des représentations littéraires est mise en relation avec la modification des représentations sociales de l'individu, cristallisée notamment par la Révolution française.

Débuts d ́André Gide au théâtre. Saül ou la mise en échec de l ́individualisme

2013

A pesar de lo que comunmente se cree con respecto a la obra dramatica de Gide, el escritor si amaba el teatro y tambien se preocupaba por la forma y por las restricciones impuestas por la representacion. Gide escribio sus obras dramaticas con el fin de que fueran representadas. Sin embargo, a pesar del intenso deseo de Gide de llevar a escena sus obras dramaticas, no obtuvo los resultados esperados; las representaciones fueron un fracaso tanto de pu´blico como de critica. Esta circunstancia lo marco profundamente y condiciono definitivamente la idea que se forjo del teatro y de la representacion teatral. A lo largo de este articulo trataremos de averiguar en que consistian sus convicciones y exigencias esteticas con respecto al teatro y el modo en que estas se plasman en su primera obra; Saul. Tambien tendremos ocasion de comprobar, que la obra vuelve a explorar la etica del individualismo, y verifica los peligros que conlleva la absoluta disposicion de uno mismo.

« La morsure du réel ou l’individualité comme commencement de l’être»

By conceiving the notion of individuality as an autoreflexive social fact, as a being that becomes and understands itself through self‑awareness, the Western thought would have evacuated the fundamental ontological dimension of the being individual. From a reading of its appearance and of the shape of its commitment, can we locate and describe the ontological signature of individuality? This text argues that the primacy of self‑awareness has to leave place to a pre‑reflexive thought of the beginning which shifts its focus from self‑awareness to life, considering its intimate relationship with individuality.