Aghañha, une outre à beurre de l'Ahaggar (original) (raw)

Takama, Debeinnu, Ghâli et les autres ou la possible histoire d'une tribu de l'Ahaggar

Les Dag-yâli forment la plus importante des tribus roturières de l'Ahaggar et l'ethnographie les a un peu négligés au profit de la tribu noble des Kel-yela. L'auteur rappelle et commente les traditions d'origine de la tribu, avant d'aborder l'évolution plus récente des groupes qui la composent. Il fait apparaître qu'elle semble composée, d'une part de lignages très anciennement installés dans la région et d'autre part, de lignages plus récents au sein desquels se recrute le détenteur de la chefferie.

Hathor et le'Maître des Pégases' à Amathonte de Chypre

Ktema, 2008

Le chapiteau hathorique SK 1903 de Berlin, découvert en 1890 par W. Dörpfeld et M. Ohnefalsch-Richter sur l'acropole d'Amathonte, présente, dans sa partie supérieure, une scène unique à Chypre, celle d'un kouros qui maîtrise deux chevaux ailés. S'agit-il ici d'un transfert divin ou d'une simple reprise iconographique ? Les parallèles chypriotes faisant défaut, l'auteur entend expliquer la présence et la symbolique de ce « Maître des Pégases » en suivant sa piste iconographique, depuis sa création au Proche-Orient jusqu'à sa diffusion dans le Bassin Méditerranéen, et mettre en évidence sa parenté avec des oeuvres péloponnésiennes. Cette figure montre en réalité l'une des formes que le Grand Dieu de la cité pouvait revêtir.

Aghmat, de la ville aux champs...

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LA PENSÉE DE ‘ABDUH À L'ÂGE UTILITAIRE :L'INTÉRÊT GÉNÉRAL ENTRE MASLAHA ET MANFA‘A

No one in Egypt (...) is heard today mourning the legacy of Muhammad 'Abduh :on the contrary, everyone claims it as his own » Malcolm Kerr, Islamic Reform, p. 15. époque que l'historiographie continue par ailleurs de désigner par Renaissance, autrement dit, si l'on veut envisager une histoire postorientaliste des idées de la Nah¥a, il me semble nécessaire, non pas tant de nier l'existence de filiations textuelles, que de dénier à celles-ci toute prévalence dans l'économie de la démonstration. Je me contenterai ici de rappeler la thèse en forme de question de François Simiand qui déclarait en 1903 dans « À propos de l'histoire des idées »: