Les idées politiques de Lyndon LaRouche (original) (raw)
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Un XXIème siècle irrationnel ? Analyses pluridisciplinaires d’une pensée alternative, 2018
Sans doute à lui seul ce chapitre pourrait constituer une sorte de résumé ou de condensé de cet ouvrage collectif. Théories du complot, alterscience, dénégation du changement climatique, contestation du massacre organisé des juifs européens ou bien encore propositions industrielles aventureuses, toutes ces thématiques se cristallisent autour de Lyndon LaRouche, personnage secondaire mais néanmoins important de la vie politique américaine depuis les années 1970.
La pensée politique de Yeshayahou Leibowitz
Yod, 2010
Y at -il une pensée politique de Yeshayahou Leibowitz ? La question mérite d'être posée, la réponse ne s'imposant pas d'emblée. Leibowitz est d'abord connu comme homme de science émérite. C'est dans ce domaine, dont il fit son métier, qu'il prétendait avoir été à la hauteur de toutes les exigences requises et avoir travaillé ni en amateur ni par sa seule passion intellectuelle, mais en vrai professionnel donc. La notoriété qu'elle lui gagna resta, pour autant, limitée, ce qui est dans la présente nature des choses : la science ayant cessé d'être un exercice immédiatement accessible à l'honnête homme comme cela fut longtemps le cas, peu sont en mesure d'apprécier ses travaux 1. Leibowitz est mieux connu comme penseur religieux que l'on juge parfois paradoxal : Gershom Scholem ne lui dit-il pas un jour qu'il ne croyait pas tant « en Dieu »-dont il niait farouchement toutes les « fonctions » qu'on lui attribue-qu'« à la Torah » ? Commentateur sagace de Maïmonide, défenseur inspiré du mode de vie religieux 2 compris comme soumission au « joug de la Torah et des mitswot », Leibowitz fut, avant tout, un grand théoricien de la foi lishmah, c'est-à-dire « pour elle-même », inconditionnée ou absolue. Mais cette pensée religieuse trouvait sa source dans la propre foi religieuse de celui qui affirmait que le judaïsme avait été l'« essence 3 » de sa vie. Autrement dit, elle était non pas tant spéculative qu'engagée. Leibowitz était l'homme qui « se tenait » devant Dieu-selon sa définition de la foi-et qui ne s'intéressait pas à la « religion » du point de vue du psychologue, du sociologue ou de l'historien. La foi était pour lui la « valeur suprême ». Mais ce n'est sans doute pas sous ce dernier rapport non plus que Leibowitz nous est le mieux connu. Comment ignorer, en revanche, le dur polémiste, provocateur et « méchant 4 », qui faisait trembler tout l'establishment israélien, tant politique que religieux, et l'auteur impitoyable de formules assassines et irréparables sur les « judéo-nazis », qui allait jusqu'à appeler à La pensée politique de Yeshayahou Leibowitz Yod, 15 | 2010
Une histoire marxiste des idées politiques
E. Meiskins Wood entend construire une nouvelle histoire des idées politiques, qui prenne en compte les contextes économiques et sociaux au sein desquels elles se développent. Cette histoire montre comment la théorie politique depuis la Grèce ancienne a peu à peu exclu le peuple de la participation politique.
L'article se donne pour tâche d'introduire à la "pensée du politique" du philosophe français Claude Lefort, et surtout marquer l'originalité de ce projet philosophique par rapport à la philosophie politique classique. Contestant la possibilité d'une normativité donnée de manière immédiate, Lefort, disciple de Merleau-Ponty, centre toute son attention sur le travail d'interprétation, qui le conduit à élaborer la pensée du politique comme compréhension des différentes formes de société. C'est par ce biais phénoménologique seulement que peut se reconstruire une dimension normative. En préliminaire, l'article donne une brève biographie, et en conclusion, une bibliographie sélective. Avertissement : la publication originale de cet article remonte à 1994. Je n'ai pas jugé utile ni souhaitable de l'amender.
2012
Le mode de pensée républicain Il paraît presque étrange, aujourd'hui, de parler du mode de pensée républicain dans le cadre d'une réflexion sur les minorités. Plus que d'autres, le modèle républicain français, qui sera le thème de mon exposé 1 , paraît archaïque au regard du pluralisme et de la multiculturalité qui sont devenus la norme dans les démocraties. Parce que la France refuse de ratifier aussi bien la Convention-cadre du Conseil de l'Europe pour la protection des minorités nationales que la Charte européenne des langues régionales ou minoritaires, elle n'aurait rien de substantiel à dire sur le thème des minorités : elle se refuse à y penser, à le penser. Cette critique est loin d'être fausse, et j'en développerai certains éléments : il y a effectivement un retard français sur le thème des " V. de Coorebyter, « Le mode de pensée républicain », Les minorités : un défi pour les États. Actes du colloque international (22 et 23 mai 2011),
Quelle approche pour quelle histoire des idées politiques (Revue fran. d'histoir. idées pol.)
Revue française d'histoire des idées politiques, 2019
Français — Comment faire l’histoire des idées politiques ? Nous proposons de présenter de manière systématique quatre approches qui tentent de répondre à cette question : la méthode contextualiste, dite École de Cambridge, l’histoire sociale des idées politiques marxiennes, l’histoire conceptuelle et l’histoire populaire des idées politiques. L’intérêt d’une telle comparaison est de mettre en lumière les convergences et divergences entre ces différentes méthodes et de permettre de saisir ce que chacune d’entre elles permet en termes d’interprétation. English — How to study the history of political ideas? How should we make an history of political ideas? We propose to systematically present four approaches that attempt to answer this question: the contextualist method, known as the Cambridge School, the Marxian social history of political ideas, conceptual history and the popular history of political ideas. The interest of such a comparison is to highlight the convergences and divergences between these different approaches and to enable the researcher to grasp what each of them allows in terms of interpretation.