Le feu dans les rites grecs. Entre crémation au sanctuaire & à la tombe et cuisine sacrificielle (original) (raw)
Related papers
Bruits publics et monde divin en Grèce ancienne
« Bruits publics et monde divin en Grèce ancienne », dans J. Roux (dir.), Rumeurs et renommées dans le monde biblique, Paris (à paraître en 2019), 2018
De l’époque archaïque à la période hellénistique, les sources littéraires grecques anciennes placent les bruits publics (entendus dans le sens de rumeur comme de renommée) en position d’intermédiaire entre le monde des hommes et celui des dieux. Médias de l’entre-deux, kleos, phatis, phèmè ou encore baxis n’appartiennent strictement à aucun de ces deux univers aux frontières poreuses. Si les dieux contrôlent la naissance comme la propagation des rumeurs et des renommées, ils restent cependant incapables de les lancer directement parmi les hommes. Les deux rumeurs personnifiées (Ossa puis Phèmè) se présentent quant à elles comme des paroles humaines d’essence divine et contribuent ainsi, à l’image des aèdes, à tisser, l’un à l’autre, les deux mondes. From the archaic period to the Hellenistic period, ancient Greek literary sources place rumours and fame as an intermediary between the world of men and the world of the gods. Media of the in-between, kleos, phatis, phèmè or baxis do not belong strictly to either of these two worlds with porous borders. While the gods control the birth as well as the spreading of rumors and fame, they are still unable to start them directly among men. The two personified rumours (Ossa then Phèmè) stand as human words of divine essence and thus contribute, just like the aedes, to weave, one to the other, the two worlds.
Les Rites de la Semaine pascale: Mort et Résurrection en Grèce.
Revue des Études Sud-Est Européennes (RESEE) XLVIII, 1-4, 2010 : 109-119.
Pour bien de Grecs, la semaine pascale orthodoxe est la fête la plus importante pour assurer une bonne santé et la fertilité. La fête présente également des rites des morts. L'article aime faire une présentation des rites de la semaine pascale du village d'Olympos dans l'île de Karpathos et analyser leur place dans la tradition grecque, contemporaine et ancienne. 1
Le thème du feu dans la philosophie grecque présocratique
2013
The concept of fire as an all-pervasive omynipresent "living element" was a key idea to the pre-socratic hylozoism. The paper discusses the role and the facets of this concept in the teachings of several pre-socratics. The influence on the Christian tradition is briefly discussed in the closing. Text in French (original text in Russian, see previous paper).
Fêtes et rites des morts en Grèce
Revue des Études Sud-Est Européennes (RESEE) XLIX, 1-4, 2011 : 281-296.
En Grèce moderne, le culte des morts se manifeste dans les fêtes rituelles funéraires, les rites et cérémonies commémoratives (comme le troisième et neuvième jour après la mort, et les trois premiers anniversaires), et les fêtes calendaires, les psychosabbata (c'est-à-dire psychosabbato, psychē=âme, sabbato=samedi), ou « Samedis des âmes », pendant le Carnaval et le Carême et avant la récolte du grain. Pendant les cérémonies, les gens vont dans les cimetières pour déposer des offrandes alimentaires, surtout le kolyva, sur les tombes. On croit aussi que les morts visitent leurs maisons pendant le Carême ou la semaine Pascale, dans quelques endroits jusqu' à la récolte du grain. Comme on trouve de pareils phénomènes dans l'ancienne Grèce, je vais comparer les fêtes et rites des morts en Grèce, contemporaine et ancienne, et ainsi faire une comparaison dans la longue durée. 1 LE CULTE DES MORTS EN GRECE CONTEMPORAINE ET ANCIENNE Dans la région culturelle grecque, le culte des morts combine, aujourd'hui comme autrefois, le culte célébrant les membres défunts morts de la famille et les grandes personnes, hommes et femmes, en déposant des offrandes et en faisant des prières sur leurs tombes. Le culte des personnes récemment décédées et des héros (Hes. Op. 654f. ; Paus. 1.36,3) ou héroïnes (Paus. 1.43,4 f., 8.35,8) des anciens, attestent un culte des morts.
Archéopages, 2020
Du vin en Bretagne dès le premier âge du Fer ? 12 Fabrication et consommation locales Anne-Françoise Cherel, Dominique Frère Un vase-filtre pour le vin ? 22 Anne-Françoise Cherel, Dominique Frère La bière à la Protohistoire 24 L'exemple des grands contenants champenois Marion Saurel Le vin et le pouvoir 36 La tombe princière de Lavau (v e siècle avant notre ère) Bastien Dubuis, Nicolas Garnier, Delphine Barbier-Pain, Dominique Frère, David Josset, Émilie Millet Le vin dans les pratiques funéraires 44 Enquête pluridisciplinaire sur des ensembles de la Celtique méditerranéenne Pierre Séjalon, Valérie Bel, Nicolas Garnier Aqua vitae et aqua ardens 58 Production et consommation des produits distillés de boissons fermentées (xii e-xvii e siècle) Nicolas Thomas Auteurs 131 Crédits 132 3 Éditorial L'usage du détecteur de métaux 104 Premier bilan d'expérimentations diverses à l'Inrap Quelques précisions de bonnes pratiques 104 Vincent Tessier Un usage inattendu du détecteur au Haut de Launoy (Aube) : 108 la détection de céramique néolithique Vincent Desbrosse et Hervé Bocquillon La révélation de types d'occupation brève : 109 la fouille de Saint-Germain à Rennes Laurent Beuchet Affiner les dates de la période d'occupation : 110 la villa antique de Noyal-Châtillon-sur-Seiche (Ille-et-Vilaine) Romuald Ferrette Un corpus inédit : les trois fouilles du village 112 médiéval de Saint-Don à Riom Fabrice Gauthier Un suivi de travaux riche en découvertes 114 à Saint-Riquier-ès-Plains et Ocqueville Dagmar Lukas 118 Fosse bûcher singulière Elsa Sagetat-Basseuil 120 Un site fortifié médiéval en Mandchourie
La télévision dans les rituels funèbres grecs
Malemort, deuil et revenants dans les Balkans et dans le reste de l'Europe, 2004
Colloque International francophone XVIIIème Atelier du réseau FER-EURETHNO du Conseil de l’Europe 10, 11, 12 septembre 2004 Université Cyril et Methode, Veliko Tarnovo (Bulgarie) AMPHI 321