Ecologia Integral y vida religiosa. Una alianza entre la humanidad y el ambiente.docx (original) (raw)
Related papers
En la actualidad se habla de Educación Ambiental, de Economía Sustentable y del Cambio Climático con auténtica preocupación, a veces con asombro y temor por la ocurrencia de fenómenos naturales como Sismos, Volcanes y Tzu Namis que nos hacen evocar al Ser humano en los albores de la Humanidad con su perplejidad y temor por los eventos de la Naturaleza a la cual reverenciaban.
Ecologia Integral. La recepción católica del reto de la sostenibilidad: RN (1891) - LS (2015)
Este ensayo estudia la emergencia de la conciencia ecológica contemporánea a la luz de los descubrimientos científicos y del debate generado en las cumbres internacionales sobre desarrollo sostenible. Sobre este trasfondo histórico, se analiza la reflexión ética y teológica que las diversas problemáticas medioambientales generan en el pensamiento social católico, desde la promulgación de la encíclica Rerum novarum (1891) hasta la reciente encíclica de Francisco, Laudato si’ (2015). Es un estudio relevante para toda aquella persona interesada en la historia de la Doctrina Social de la Iglesia, así como en el potencial de las tradiciones religiosas para dar respuesta al urgente reto de la sostenibilidad.
Humanidad y medio ambiente. (Consideraciones a partir de la teología)
Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, 1991
A finales del siglo xx, la humanidad se enfrenta a tres desafíos fundamentales: 1. el que plantea el deterioro de los medios naturales y el desequilibrio ambiental; 2. el que plantea la injusticia en el reparto y consumo de los bienes de la tierra; 3. el riesgo de una planificación estatal o tecnocrática que, en nombre de la libertad y del progreso, acabe por ahogar las libertades de los hombres. En este artículo se aborda fundamentalmente el primero de ellos y su posible respuesta desde el ámbito de la teología cristiana. Se analizan cuatro factores: la contaminación; el agotamiento de los recursos naturales; la carrera armamentista, y la super-población o explosión demográfica. Se señala que, desde una perspectiva cristiana, la liberación del hombre y de la naturaleza van estrechamente unidas y que desconocer o no aceptar esta relación mutua es oponerse al proceso mismo de humanización del hombre.
La dimensión religiosa de la ecología. La Ecología Profunda como paradigma
Teología y vida
The ecological issue lies at the heart of many contemporary debates and has recently been embraced within the realm of "religion", as the current ecological crisis questions our worldviews, obliging us to rethink our "metaphysical position in the cosmos". Among the other paradigms, Naess's Deep Ecology seems to maintain a privileged position, since it has been able to emphasize with extreme clarity the religious foundations of such a perspective: the Buddhist worldview (the non-duality between the self and the world), the Gandhian Ethics (the principle of non-violence), and an immanent cosmology inspired by the philosophy of Spinoza (Deus sive Natura). For all these reasons, it will be interesting considering it as a "privileged paradigm" in the link between ecology and religion.
RELaT nº 316 GONZALO, Manuel – Ecología y cristianismo.
https://servicioskoinonia.org/relat/316.htm
Hoy la ecología aparece como el nuevo reto en una visión a largo plazo que quiere ser responsable del planeta y de la vida del planeta. Es una aventura a la vez material y espiritual. En el cristianismo hemos heredado el gusto por lo nuevo. Jesús estuvo abierto a nuevos retos e invitó a sus seguidores a interpretar los signos de los tiempos. Sin ninguna duda, hoy en la conciencia ecológica está aleteando el Espíritu de Dios. Es una invitación a ubicarnos de manera diferente en el Universo, y a tomar en serio la responsabilidad que tenemos sobre la creación. Hoy la revolución ecológica es a su vez una revolución cultural. Invita a entender una nueva ubicación del ser humano en la Tierra. Exige nuevas comprensiones y nuevas respuestas. Necesita de quienes la transmitan. Se trata de un reto que toca tanto el aula como la vida personal y comunitaria. La ecología cuestiona aspectos tan variados como la economía, la política, la sociedad, la ciencia, la cultura, la religión. Podríamos entenderla como un nuevo denominador común llamado a influir sobre todos los numeradores. La ecología se convierte a su vez en una aventura espiritual. Podemos ir construyendo una espiritualidad ecológica que nos enseñe a abrazar al Cosmos y al Dios del Cosmos. Nuestro caminar como cristianos se puede ver profundamente enriquecido desde este reto. La respuesta, una vez más, está en nosotros.
Análisis religioso del problema ambiental: Tradición judía y cristiana (Iglesia Católica)
Documento de Trabajo, VII, 2022
A estas alturas, muy pocas voces siguen negando la existencia del cambio climático y sus repercusiones sobre las vidas de las sociedades, en particular en los países del Sur global. Sociedades que, anterior a la llegada de las religiones monoteístas (cristianismo e islam) y el colonialismo, vivían acordes a sus ritos ancestrales y de una manera armoniosa con su medio ambiente. De ahí resulta difícil explicar sus cosmovisiones y tradiciones fuera del contexto ambiental. A pesar de que en los últimos siglos se dieron tendencias filosóficas (humanistas e ilustradas) que negaban la importancia de la religión en el curso de las sociedades, en este caso, el contexto europeo, llegado a reclamar la exclusión de todas las referencias religiosas en la vida pública, lo cierto es que, la religión sigue ocupando un papel relevante en la formulación de la moral de una mayoría de las sociedades. Si sumamos a esto, el hecho de que sobre el problema ambiental se tiende a partir de la ciencia y la tecnología para mitigar los problemas ambientales, podemos afirmar que, como soluciones, no son suficientes para paliar los desafíos, dado que la destrucción ambiental es ante todo un problema humano: comportamental. De ahí considerando el peso de la religión en la orientación psicológica, moral, ethos… de las personas, en la actualidad, muchos investigadores exploran la posibilidad de utilizar los mecanismos religiosos como medios eficaces para restaurar la armonía entre el hombre y la naturaleza. No solamente las comunidades tradicionales han desarrollado un vínculo estrecho con el entorno, también las religiones monoteístas. Por lo que, partiendo de las enseñanzas judeocristianas, las referencias bíblicas y la exégesis teológica-rabínica, analizamos la dimensión ambiental en estas dos religiones: Dios-hombre-naturaleza, siendo los actores que provocan la Historia y determinan la visión que se ha establecido sobre el valor de la naturaleza en la mayoría de las cosmovisiones.
2013
Abstract This article focus on the holistic ecology of Leonardo Boff in the context of a proposed environmental ethics, specifically indicates the contribution of the religious realm on this ethics. The first part of the article considers Boff’s thought within the framework of an environmental ethic. The second part outlines Boff’s proposed holistic ecology. The final part presents the contribution that religion can make to environmental ethics. Resumen El presente artículo tiene como objetivo principal presentar la ecología holística de Leonardo Boff en el marco de una propuesta ética ambiental, indicando específicamente la contribución que puede hacer el ámbito religioso en dicha propuesta ética. El artículo se introduce con una primera parte donde se justifica la consideración del pensamiento Boff dentro del marco de una ética ambiental. En la segunda parte se indican las líneas generales de la propuesta ecológica holística de Boff para luego, en la tercera y última parte, presentar el aporte que puede hacer la religión a la ética ambiental.
Fundamentos humanista-cristianos para la regulación de la relación hombre-medio ambiente
2015
El ser humano se relaciona con todo lo que le rodea, por tanto, también con el medio ambiente. El cambio climático, la extinción de distintas especies de la flora y fauna, la contaminación, entre otros fenómenos, han hecho tomar conciencia de que se debe regular la relación hombre-medio ambiente. Al humanista cristiano le asiste un deber de protegerlo por cuanto éste es una creación de Dios, puesta a su disposición, pero no para explotarla arbitrariamente. Por su parte, atendido a que el hombre se desarrolla en comunidad, tiene un deber ético-moral de protección del medio ambiente. Asimismo, son aplicables otros principios que han trascendido de la Doctrina Social de la Iglesia, como el de solidaridad y el de subsidiariedad, que otorgan al Estado el deber de coordinar las políticas con la protección del medio ambiente, lo que se hace tendiendo a la búsqueda de una Economía Social y Ecológica de Mercado. 2.-Necesidad de regular la relación hombre-medio ambiente Considerando que nuestra sociedad está compuesta por hombres libres, que se desarrollan en comunidad, el eje central debe ser la búsqueda del bienestar común. Sin embargo, el análisis relacional que hacemos de la persona, no puede realizarse sólo desde un aspecto intersubjetivo, debemos considerar también el contexto en el que está inserto, esto es el medio ambiente en sus diferentes partes.
Palabra y Razón. Revista de Teología, Filosofía y Ciencias de la Religión, 2019
Tal como es descrito en su prólogo, el libro Condición humana y ecología integral: Horizontes educativos para una ciudadanía global constituye un conjunto de investigaciones llevadas a cabo en el marco del curso denominado “El desafío humanista de la actividad política: Jacques Maritain, el humanismo integral y la UIMP”, celebrado en el verano de 2015 por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo. Su autor, el Doctor en Filosofía y catedrático Agustín Domingo Moratalla, lo presenta dividiendo su contenido en siete capítulos, cada uno dirigido al tratamiento de un tema en particular, pero unido a los demás por el hilo conductor de la ecología integral y la condición humana.