Les stèles ornées de Mongolie dites « pierres à cerfs », de la fin de l’âge du Bronze (original) (raw)
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Normes iconographiques et techniques des stèles « pierres à cerfs » de Mongolie
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2013
Cet article traite des stèles funéraires de l'âge du Bronze en Mongolie (entre le II e et le I er millénaire av. J.-C.). L'appellation « pierres à cerfs » a été donnée à ces monolithes en raison des gravures de cervidés qui ornent leurs faces. Près d'une centaine de stèles sont réparties le long de la vallée du haut Tamir, à partir du site de Tsatsyn Ereg. L'examen de la variabilité de cette production au cours du temps et de sa signification en termes chronologique et culturel sur la nécropole de Tsatsyn Ereg est la problématique principale de cette présentation. Les « pierres à cerfs », essentiellement réalisées sur granite, peuvent atteindre 4 à 5 m de haut et comportent la même répartition des thèmes iconographiques. Une première tentative de classification typologique des « pierres à cerfs » a été établie dans la seconde moitié du XX e siècle, déterminant trois types de décor : un type eurasiatique sans décor animalier, un type de l'Altaï et des Saïan avec des animaux dressés sur la pointe des sabots, un type de la Mongolie à la Transbaïkalie avec des cerfs superposés très stylisés. D'après l'étude en cours, ce dernier groupe correspond à la grande majorité des « pierres à cerfs » (environ 80 %). La représentation des cervidés est particulière et peu variable : ramures longues et arrondies, corps allongés et pattes repliées. Le côté hybride entre cervidé et oiseau est renforcé par une petite tête, un oeil rond et un museau fin et long comparable à un bec. Ces transformations anatomiques ont pour but d'accentuer la notion de mouvement qui deviendra, pour les populations plus tardives, la caractéristique de l'art nomade. L'étude approfondie d'un échantillon de quinze stèles a permis d'établir deux chaînes opératoires (transport et mise en place du support ; réalisation et chronologie des gravures). Concernant la gravure, plusieurs types d'outils sont supposés et associés à différentes techniques : percussion indirecte sur outil pointu (en pierre ou en métal) ; percussion directe de pierre ou d'outil sur pierre ; abrasion avec un galet ou autre support. Les analyses statistiques montrent que les « pierres à cerfs » se répartissent enplusieurs groupes. L'ancienne typologie est donc affinée grâce à ces nouvelles données. D'un point de vue technique, la réalisation des stèles de type mongol répond à des normes fixes, tant sur la préparation des supports que sur l'organisation des thèmes iconographiques. L'idée d'un corps d'artisans spécialisés, au sein des nomades réquisitionnés pour accomplir ce travail, semble possible mais reste à démontrer. D'après les datations de certaines stèles, cette production aurait perduré sur une période comprise entre 3136 cal. BP et 2500 cal. BP. La réalisation de « pierres à cerfs » s'étend donc au-delà du cadre chronologique de l'âge du Bronze et des différentes cultures associées. Ce phénomène des « pierres à cerfs » dépasse le simple comportement identitaire, il s'agit d'un processus complexe-profondément ancré dans une conception de la vie nomade et surtout de l'image du cerf-où le cerf bondissant tient une place primordiale, sans quoi sa diffusion à travers la grande steppe serait restée anecdotique.
Bull. Mus. Anthropol. préhist. Monaco, 58, 2018
This study focuses on traces of paint on stone stelae of Mongolia, dating from the late second to the mid-first millennia BC. The painting was made in various shades of red. In all cases, remains of paint were found on facets which had been protected from weathering because the stelae had collapsed or been reused. Additional protection might have been provided by a calcite crust formed where the stelae were in contact with the ground. On the basis of the role of painting in visual imagery, two groups of paintings are described: supportive (filling in the engraved figures or outlining them) and independent. The first group is the largest. In terms of composition, stelae fall into two types: 1) those whose front is on the narrow vertical facet, carrying images of deer in the Mongolian-Transbaikal style; 2) and those whose front is on the wide vertical facet, where the upper tier is emphasized, and neither deer nor belts with weapons are represented. The relative chronology of the two types is established by the fact that in certain instances, stelae of the first type were reshaped into those of the second type. Also, the first type is related to funerary and memorial sites of the Khereksur and Deer Stone culture of Central Mongolia; the second, to burials of the Slab Grave culture.
Des dalles ornées durant le Campaniforme et l’âge du Bronze ancien en Bretagne : mythe ou réalité ?
Bulletin de la Société préhistorique française, 2016
Since the pioneering work of P. Du Chatellier (1901a et b), it has generally been recognised that there is a form of art in the Early Bronze Age of Brittany, exemplified by a few stone slabs with cup-marks and other simple motifs. After the Second World War, rescue archaeology provided new data and enabled J. Briard in the 1990s to confirm the reality of these Early Bronze Age cupmarks (Le Roux, 1971 ; Briard, 1984 ; Briard et al., 1995). In a study undertaken on a larger scale, C. Burgess (1990) deduced that the slabs with cup-marks in Early Bronze Age graves were all cases of re-use from earlier periods. In order to obtain a clearer picture, we decided to take a fresh look and reassess the question without any preconceived ideas, limiting our geographical scope to Brittany. First of all, we listed all decorated slabs found in Bronze Age contexts, as well as integrating possible and probable contexts. The corpus is quite small because only thirteen sites have yielded decorated stones in secure Beaker or Early Bronze Age contexts, to which we can add eleven more doubtful sites (fig. 1). Almost all come from graves but there is also one dwelling (Beg ar Loued, Molène Island, Finistère). These decorated slabs include : large slabs with cupmarks only (fig. 4, no. 4 ; fig. 10, nos. 2 and 3 ; fig. 11 ; fig. 12 and fig. 13, no. 4), large slabs with cup-marks and associated patterns (fig. 2 ; fig. 3 ; fig. 4, nos. 1 to 3 ; fig. 5 ; fig. 10, no. 1 ; fig. 13, nos. 1 to 3), small stones with cup-marks (figs. 7 and 8) and more figurative images, i. e. anthropomorphic stelae, hafted axes and nipple (fig. 6 ; fig. 7, no. 1 ; and fig. 9). Four slabs are distinguished by perforations (fig. 4, nos. 2 to 4 ; fig. 12, no. 1). The decorated slabs show a variety of re-employment contexts : slabs reused as capstones, walls or surrounds, rubble stones reused in cairns, walls or paving. The decorated surfaces are generally turned to the outside but can also be hidden in the inside of the tombs. Some are placed with burials under barrows and are thus removed from the eyes of the living. The decorated stones can be used unmodified, broken or reworked with grooves or perforations. Longitudinal and transversal grooves were certainly made by the Early Bronze Age people in order to join the sides of the grave and make it airtight ; this kind of cist is well known for this period in Brittany (Briard, 1984). The nature of the perforations is still puzzling but one might suggest that it was a symbolic hole enabling the soul of the deceased to come and go (Chatellier, 1904 ; Eliade, 1949). In order to assess the originality of decorated slabs found in Early Bronze Age contexts, we have undertaken as comprehensive as possible an inventory of stones with cup-marks in Neolithic megalithic graves in Brittany. This topic has not previously received much attention from researchers (Péquart et al., 1927, p. 74 ; Shee Twohig, 1981, p. 54). Our inventory includes forty megalithic graves, which have yielded a total of seventysix slabs with cup-marks (table 3 ; fig. 20). Some of these stones are clearly in a re-employment position, as the cup-marks are located on the hidden sides of these megalithic structures. Thus, when cup-marks are associated with classical figures of megalithic art, there is no certainty that all these decorations are contemporaneous. In some other cases, cup-marks form an integral part of certain recurrent depictions, such as the crest motif (fig. 19, no. 9 ; fig. 21, no. 2). More rarely, they are associated with single circles or circles with rays (fig. 19, nos. 3 and 10). Through the Neolithic period, there is little evidence for a specific style in cup-marking, except for a few anecdotal patterns such as a square and circle depicted by cup-marks or a panel of narrowed cup-marks, which most likely date from the Middle Neolithic 2. The most distinctive elements are associated patterns, which are especially common in passage tombs in the Carnac area (Kercado, Le Lizo, Mané-Lud, Petit Mont) but also at Renongar in southwestern Finistère (fig. 19). On the contrary, slabs with cup-marks dating from the Middle Neolithic 1 and the Late Neolithic show less originality in cup-mark patterns. This also applies to Early Bronze Age decorated stones. Only the footshaped mark from the Saint-Ouarno slab (fig. 10, no. 1) and the pair of pointed cupmarks from the Mezcouez slab (fig. 5, no. 2) appear to be specific to this period. There is however a foot-shaped mark, albeit with a different type of execution (in bas-relief), in the passage tomb of Petit Mont IIIA, Arzon, Morbihan (Shee Twohig, 1981). As regards the pair of pointed cup-marks, a similar pattern is attested as a single element in Neolithic graves. Comparison with the Neolithic corpus of slabs with cup-marks does not enable us to identify types or patterns of cupmarks specific to the Early Bronze Age. It is thus difficult to defend the idea of a development of cup-mark art at this time in Brittany. This is also confirmed by the large numbers of slabs with cup-marks from Neolithic funerary contexts (102), compared with the rare discoveries from Early Bronze Age graves (11 to 17). Many of these decorated stones reused in Early Bronze Age burials could come from Des dalles ornées durant le Campaniforme et l'âge du Bronze ancien en Bretagne Mythe ou réalité ? Yvan Pailler et Clément Nicolas Résumé : Il est plus ou moins acquis depuis les travaux de P. Du Chatellier qu'il existe une forme d'art à l'âge du Bronze ancien en Bretagne dont les représentations se limiteraient à quelques dalles ornées de cupules et autres motifs simples, opinion défendue par J. Briard mais combattue par C. Burgess. Afin d'y voir plus clair, nous avons repris cette question sans a priori en nous limitant géographiquement à la Bretagne. En premier lieu, nous avons réuni le corpus des dalles ornées découvertes en contexte campaniforme ou Bronze et avons intégré celles issues de contextes probables et possibles. La moisson est plutôt maigre puisque ce sont seulement douze sépultures et un habitat qui ont livré des dalles en contexte certain du Campaniforme ou de l'âge du Bronze ancien, auxquels s'ajoutent onze cas plus incertains. Ces dalles ornées (à cupules ou à représentations figuratives) sont toutes en situation de réemploi selon des modalités variées. Les surfaces gravées sont généralement tournées vers l'extérieur mais aussi cachées vers l'intérieur des sépultures. Ces pierres décorées peuvent être réutilisées telles quelles, cassées ou réaménagées. En second lieu, la confrontation avec le corpus des dalles à cupules des sépultures néolithiques ne permet pas de dégager des types ou des agencements de cupules propres à l'âge du Bronze. On peut donc difficilement soutenir l'idée d'un développement de l'art des cupules à cette période en Bretagne ; ce qu'infirme d'ailleurs le nombre écrasant de dalles à cupules en contexte néolithique. Une large part de ces pierres ornées réutilisées dans les sépultures de l'âge du Bronze pourrait bien provenir d'affleurement à cupules ou de monuments néolithiques, comme l'attestent par ailleurs le réemploi de certaines représentations clairement néolithiques (figures anthropomorphes, haches emmanchées). Cependant, un lot de quatre dalles à cupules se distingue par leur perforation, inédite dans l'art mégalithique néolithique, et des figurations de cupules et de formes géométriques reliées entre elles, alors que les signes gravés néolithiques sont généralement placés côte à côte. Les auteurs proposent d'attribuer ce petit ensemble à l'âge du Bronze ancien, voire au Néolithique final. À cela s'ajoutent six petites dalles à cupules, découvertes sur l'habitat de Beg ar Loued comme dans le tumulus de Cruguel ; leur support modeste paraît être une originalité de l'âge du Bronze.
Les "pierres blanches" dans les monuments publics et funéraires de la cité des Tongres
SIGNA, 2013
En cité des Tongres, la majeure partie de la décoration architectonique des monuments publics et de la sculpture funéraire a été taillée dans des « pierres blanches ». L'étude menée par T. Panhuysen sur les 238 pierres romaines de Maastricht a montré en effet que, toutes catégories confondues, près de 60 % d'entre elles ont été taillées ou sculptées dans ce type de matériau. L'engouement pour ces pierres est naturellement motivé par la finesse de leur grain qui autorise la réalisation d'ouvrages d'une grande qualité, mais il semble que la blancheur particulière de certaines variétés, qui n'est pas sans rappeler celle du marbre, a également été une qualité très prisée. Mentionnées comme des « calcaires jurassiques » sur les autres sites, T. Panhuysen a montré que ces pierres étaient en réalité issues de gisements variés localisés en Lorraine française et dans les Ardennes françaises ( ). Les principales sources identifiées à propos des pierres de Maastricht sont la Pierre de Norroy (24,1 %), la Pierre de Chémery (22,3 %) et la Pierre d'Euville (13,4 %) 1 . Enfin, classée parmi les « pierres blanches » malgré sa couleur jaune, la Pierre de Domle-Mesnil a été également exportée à Maastricht (à peine 2,8 %) 2 . Bien que reposant sur un nombre restreint d'échantillons, l'identification des sources d'approvisionnement en pierres blanches dans le chef-lieu de la cité et dans les autres agglomérations s'inscrit dans le prolongement de la recherche plus vaste initiée à Maastricht ( ). La présente contribution expose donc les premiers résultats d'un projet associant plusieurs institutions : le Musée Gallo-romain de Tongres, le
Revue archéologique de l ouest, 2012
Ce document a été généré automatiquement le 22 juillet 2021. @ Presses universitaires de Rennes Ni du Hallstatt, ni de La Tène, mais du Moyen Âge, ou les pièges de la stylis...
« Mongols et "Tartares" dans les cartes occidentales du Moyen Âge »
A. Caiozzo et J.-C. Ducène (éd.), De la Mongolie àLa Mongolie dans son espace régional. Entre mémoire et marques de territoire, des mondes anciens à nos jours, Valenciennes, Presses universitaires de Valenciennes, 2020
Les Mongols, sous le nom de Tartari, apparaissent dans l’historiographie occidentale à partir du XIIIe siècle et sont tout d’abord associés à deux légendes : le récit biblique de Gog et Magog, tribus enfermées au-delà des « portes caspiennes » et venant ravager le monde à la fin des temps, et la légende du « Prêtre Jean », un puissant souverain d’Orient dont les Chrétiens recherchent l’alliance pour prendre à revers l’Islam. À la suite des premières missions envoyées par le pape en Asie à la rencontre du Grand Khan, la connaissance de ce peuple et des régions soumises à sa domination se diffuse en Occident. Alors que plusieurs mappemondes localisent Gog et Magog et le Prêtre Jean jusqu’à la fin du Moyen Âge, certaines cartes à partir du XIVe siècle distinguent géographiquement les Tartari et les khanats de l’Empire des Steppes comme de nouveaux peuples bien réels, acteurs de l’histoire du monde. Le propos de cet article est de faire le point sur la manière par laquelle la cartographie médiévale occidentale fait la part des mythes et de l’histoire et intègre peu à peu les Mongols à une représentation réaliste et pragmatique des peuples du monde habité. Rappelons que la Mongolie comme territoire n’existe pas en tant que tel au Moyen Âge, et son espace actuel se confond alors, pour un regard occidental, avec les régions lointaines de l’Asie, ou même de « l’Inde ». Il ne s’agit donc pas ici de reconnaître dans les cartes anciennes l’espace d’aujourd’hui, et à chercher sa description plus ou moins exacte. La cartographie médiévale témoigne en revanche de l’apparition des Mongols, en tant que peuple conquérant, sur la scène géopolitique internationale, ce qui contribua à redéfinir les dimensions de l’Asie dans la conception occidentale de l’œcoumène, et la place des Mongols dans l’histoire universelle.
L’enclos du Néolithique récent/Bronze ancien du MIR (Mondeville)
Chancerel A., Ghesquière E. et Marcigny C., 2006 – L’enclos du Néolithique récent/Bronze ancien du MIR (Mondeville), In. Chancerel A., Marcigny C. et Ghesquière E. (dir.), Le plateau de Mondeville (Calvados), du Néolithique à l’âge du Bronze, Documents d’Archéologie Française (DAF), n° 99, p. 100-110.