I Du Principe de Réciprocité et de son implication dans les différents modes de production (original) (raw)
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Anthropological Study about the Metaphoric Sight about the Generic Principe: the Reciprocity and the paradigm of the Exchange !
Réciprocité et organisation rurales
Revue Tiers Monde, 2013
L'article traite de la contribution du principe de réciprocité à la socio-anthropologie des organisations rurales à partir de trois approches mobilisant ce concept : la gouvernance des communs, l'économie solidaire et la théorie de la réciprocité. La première partie présente la mobilisation de la réciprocité dans ces trois approches. La seconde partie développe le dialogue entre ces trois propositions théoriques à partir d'exemples contemporains d'application du principe de réciprocité aux organisations rurales. La conclusion aborde les limites de ces approches.
Esta es mi tesis de masterado en economía. Abordo las distintas teorías utilitaristas de la reciprocidad y además la teoría no-utilitarista de D. Temple. Es un resumen de esas teorías, nada nuevo. Si le interesa el tema y quiere tener acceso a las ultimas traducciones puede contactarme a ayarportugal@gmail.com.
La réciprocité dans la gestion des ressources communes
2011
Cette communication propose d’engager un dialogue entre l’approche d’Elinor Ostrom et la théorie de la réciprocité en anthropologie économique et en sociologie (Mauss, 1924, Gouldner, 1960 ; Temple, 1997 ; 2003 ; Sabourin, 2007) Elinor Ostrom mobilise la notion de réciprocité, considérée comme une norme centrale parmi les attributs permettant aux communautés d’usagers de gérer les ressources communes, et dont elle a cherché à expliquer les effets spécifiques et, sinon la nature, du moins l’origine.
Revue internationale de l'économie sociale: Recma, 2001
Cette réflexion tente de systématiser la conception analytique que l'on se fait des termes d'échange et de réciprocité. De cette reconstruction se dégage notamment l'importance de distinguer, d'une part, les niveaux de société auxquels se réfèrent les concepts de réciprocité et d'échange, à savoir le niveau microsociologique des relations entre les personnes ou celui de l'action et de l'interprétation collective. D'autre part, le type de rationalité qui induit l'échange ou l'acte réciproque. L'analyse met d'ailleurs en évidence que c'est au niveau sociétal de production d'une solidarité impersonnelle que des recherches théoriques et empiriques devraient davantage être menées. Rares sont les catégories analytiques aussi fortement contrastées et polysémiques dans leur utilisation que les termes de réciprocité et d'échange 1. Comme le souligne Pierre Beaucage (1995 : 5-6), « la notion d'échange englobe à la fois les biens, les personnes et les symboles ; […]. À la limite […], l'échange, sous ses diverses formes et avec ses diverses connotations […] est la société même ». L'utilisation des termes d'échange et de réciprocité est à tel point fréquente que l'on pourrait s'imaginer derrière une certaine force de l'évidence. Or, les sociologues se divisent en divers courants utilisant ces termes dans des contextes épistémologiques différents. Quant aux économistes, ils aimeraient bien approfondir ces catégories, mais cherchent encore une formalisation viable. Dans ce cadre, un effort de synthèse et de systématisation nous paraît indiqué. C'est donc ce que nous allons faire à travers cette réflexion, en partant des traditions d'analyse de la réciprocité pour arriver à des propositions de synthèse et à une suggestion de systématisation.
L’entraide agricole, entre échange et réciprocité
Pour citer cet article : -Sabourin n, L'entraide rurale, entre échange et réciprocité, Revue du Mauss 2007/2, n° 30, p. 198-217. Distribution électronique Cairn pour les Éditions La Découverte. © Éditions La Découverte. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
De la réciprocité à la solidarité au quotidien
2014
Je tente, dans cette recherche, de comprendre en quoi et comment des expériences de réciprocité, ici dans un cadre dit extra-quotidien, permettent un renouvèlement potentiel des pratiques de solidarité. Le cadre théorique se déploie autour de trois concepts inclus dans la notion de solidarité : l'altérité, la réciprocité et la responsabilité. Ce mémoire s'inscrit dans une démarche d'inspiration phénoménologique et herméneutique, depuis une écriture performative, qui s'insère dans le courant de l'autobiographie comme méthode de recherche. Les résultats sont issus d'un processus de systématisation à visée interprétative et praxéologique. Ils mettent en lumière différents processus de réciprocité et leurs conditions favorisant l'émergence d'un geste de solidarité. Je propose finalement de questionner l'écriture performative utilisée ici comme espace de réciprocité potentiel. Mots-clés : Solidarité-réciprocité-processus-écriture performative-systématisation. Resumo Procuro, com esta pesquisa, compreender a dinâmica das experiências da reciprocidade entendidas num quadro extra-quotidiano que permitem uma renovação do potencial nas práticas de solidariedade. O quadro teórico desta mémoire desenvolve-se em torno de três conceitos contidos na noção de solidariedade : alteridade, reciprocidade e responsabilidade. Ce mémoire est la trace d'un chemin qui a commencé dans un restaurant à Rimouski, quatre ans plus tôt. Il est le fruit d'une rencontre, d'une écoute généreuse dans un moment de doute. Merci à toi, Jeanne-Marie Rugira, pour le rêve, pour la générosité de ton soutien, de tes mots. Merci encore pour l'inspiration, pour l'exemple. Il est aussi le témoin d'un pacte signé à Porto, un an avant mon entrée en écriture. Il est le geste visible dans le monde de ton accompagnement, Luis Gomez. Merci de m'avoir montré les chemins de l'alchimie. J'ai une gratitude infinie pour toi de toujours m'avoir aidé à comprendre, sans jamais avoir tenté de me convaincre. Ma gratitude va aussi à toi Mire-Ô Moustafa Tremblay, d'offrir des espaces de réenchantement du monde. Merci pour la quête, la vision en est le point de départ. Merci à toi Ève, de t'être lancée dans l'aventure avec moi, de ta droiture et ta délicatesse dans ton accompagnement pendant tout ce Master. Derrière ce mémoire se trouve aussi un chemin qui m'apprend l'amour. Merci à toi Vinciane, ta présence dans ce chemin est une bénédiction, ton soutien et ton amour des cadeaux que j'apprends à recevoir. Il est aussi l'un des gestes dans le monde d'une aventure à plusieurs, de nos échanges, de nos heures passées ensemble, à s'aimer, à apprendre l'amitié, à s'arracher parfois les mots du corps. Merci à vous mes amis, Dany, Mathieu, Vincent, Myra, Élise, Annie-France, pour l'inspiration, pour le courage, pour le réconfort.