Eine Mondgottstele aus et-Turra/Jordanien (original) (raw)
2011, Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins ZDPV 127/2, 2011, 135-141
Last updatedJune 13, 2023
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Une amulette maronite signée et diffusée par le Patriarche Boulos Mas’ad
Mélanges de l’Université Saint-Joseph, 51, pp.313-325, 1991
Au mois de juin 1990, M. Simon Maroun, un habitant du village de ' Aïtürïn, dans le Liban-Nord, remettait au groupe d'Etudes et de Recherches Souterraines du Liban une calotte en étoffes polychromes provenant d 'u ne sépulture rupestre de la région. Sur cette calotte qui mesure 11,5 cm de diamètre et 7 à 8 cm de hauteur, ce qui laisse penser qu 'elle appartenait à un enfant, on avait cousu une médaille en plomb (actuellement très érodée), un petit carré de nacre et une petite pochette qui portait à croire qu ' elle contenait un talisman. L'objet me fut confié pour dépliage et étude (figs. 1-2). La pochette contenait en effet une feuille de papier brun-jaunâ tre pliée en 8 plis transversaux et 6 longitudinaux ; une légère déchirure de l'enveloppe avait provoqué un léger écornement de l'un des angles du petit paquet ainsi constitué. Le papier, après avoir été imbibé et trempé dans de la glycérine dissoute dans de l'alcool, fut déplié, repassé et « vaporisé» d'un vernis incolore et mat en aérosol, selon le procédé que nous avions adopté lors du dépliage du talisman de Hadat (voir Liban Souterrain, 2, juillet 1989, pp. 36-39 et fig. -36 et note 1). Le papier, assez fin et de bonne qualité, mesure 18,3cm de long sur 15,2cm de large et porte un texte imprimé en caractères syriaques, composés dans une « justification » de 15,5 cm de long suri 1,4 cm de large. Le texte se compose de 25 lignes et comporte une signature imprimée disposée sur trois autres lignes au bas de la page (fig. 3).
D'un émirat improbable au Royaume de Jordanie
Qantara, Magazine des cultures arabe et méditerranéenne , 2017
D'un émirat improbable au Royaume de Jordanie En 1916, le Chérif Hussein, chef de la dynastie hachémite, s'allie aux Britanniques et déclenche la Révolte arabe contre l'Empire ottoman. Si, à la fin de la Première Guerre mondiale, le grand royaume arabe souhaité par Hussein ne voit pas le jour, les Hachémites restent au coeur de la stratégie britannique pour remodeler la région dans les années qui suivent. En 1920, la conférence de San Remo attribue à la Grande-Bretagne un mandat sur l'Irak, où Faysal, l'un des fils d'Hussein, est promu roi par les Britanniques l'année suivante. Son frère Abdallah, qui a également joué un rôle pendant la Révolte arabe, devient quant à lui émir de Transjordanie, un territoire d'abord rattaché au mandat britannique sur la Palestine. Alors que l'administration que les Britanniques mettent en place en Transjordanie se veut d'abord temporaire, l'émirat se transforme en État durable et finit même par constituer ce que certains Britanniques considèrent comme leur plus belle réussite dans la région. Les débuts de l'administration britannique et l'arrivée d'Abdallah
Un sanctuaire de Dousarès à Umm al-Walīd (Jordanie), 2023
Arabie – Arabies. Volume offert à Christian Julien Robin par ses collègues, ses élèves et ses amis. Édité par Iwona Gajda & Françoise Briquel Chatonnet, 2023
Tous droits réservés Composition et mise en pages Emmanuelle Capet, UMR 8167 Couverture Carte de l'Arabie d'après les différents morceaux qu'a donnés M. Niebuhr de cette partie de l'Asie et d'après M. Danville pour l'intérieur des terres, 178-; source gallica.bnf.fr/Bibliothèque municipale du Havre 4 e de couverture Monogrammes composés de lettres sudarabiques représentant le prénom et le nom de Christian Robin selon l'usage des habitants de l'Arabie du Sud ancienne. Dessin : Mathilde Kania Ouvrage publié avec le soutien de l'UMR 8167 Orient & Méditerranée,
La sacralisation du territoire jordanien
Archives De Sciences Sociales Des Religions, 2010
La sacralisation du territoire jordanien Reconstruction des lieux saints nationaux, 1980-2006 La topographie musulmane du territoire jordanien connaît des changements notables depuis le début des années quatre-vingt-dix. Le ministère des waqf-s 1 a rénové ou reconstruit une quarantaine de mausolées de prophètes antéislamiques ou de Compagnons du Prophète, sous l'égide du prince Ghazi b. Muhammad 2 , responsable des affaires religieuses à la couronne et directeur du Comité Royal pour la construction des mosquées et des mausolées de prophètes, Compagnons et martyrs 3. Ces mausolées sont situés pour la plupart dans la vallée du Jourdain, le long de la frontière avec Israël, et attestent de l'intérêt politique de la monarchie hachémite pour les lieux saints nationaux. Un même regain d'intérêt pour la question des lieux saints est observé dans l'ensemble du Moyen-Orient. En Palestine, les mausolées de nabi Salih et de nabi Musa ont fait l'objet d'un jeu politique de la part de l'Autorité palestinienne afin d'exacerber le sentiment national (Aubin-Boltanski, 2004). En Syrie, de nombreuses rénovations ont été effectuées pour accueillir des pèlerins chiites (Ababsa, 2001 ; Mervin, 1996 ; Pinto, 2007). Cependant, si la fondation et la reconstruction de lieux de culte sont un phénomène répandu au Moyen-Orient, elles sont particulièrement massives en Jordanie et se trouvent au centre d'enjeux politiques et économiques spécifiques. Dans son discours officiel, la monarchie souligne fortement la relation historique de la famille hachémite aux lieux saints et l'appartenance à l'Ahl al-bayt 4 , 1. Waqf (plur. awqā f) : dans la loi islamique, bien de « main morte » fondé pour une oeuvre religieuse (oeuvre de charité, service public, etc.) La nature et la gestion des waqf-s sont très variées. Aujourd'hui, le ministère des waqf-s gère ces oeuvres et leurs revenus. 2. Petit-fils du roi Talal, il est, depuis 2003, conseiller et représentant du roi Abdallah II. 3. Nous le désignerons par Comité royal. Ses membres l'appellent également Comité de rénovation alors que les travaux consistent plutôt en une reconstruction du mausolée original. Nous parlerons ainsi de reconstruction pour évoquer les travaux de ce comité. 4. Les Hachémites sont des sharif-s, ce qui signifie qu'ils appartiennent à la descendance du Prophète Muhammad. Selon les traditions, ils sont présentés comme les descendants de la fille du Prophète, Fatima, ou comme les descendants de Hashim b. Abd Manaf, l'arrière-grandpère de Muhammad, héraut de l'antéislam. Au moment de la première prédication de l'islam, les Banu Hashim appartenaient à la tribu de Qoreïch, qui était alors la plus importante du Hedjaz (Sourdel, 2004).
2001
Quelle memoire et quelle identite pour les Palestiniens de Jordanie ? A l'heure ou il est notoire, et pourtant mal vu de l'annoncer sur la place publique, que la tres grande majorite des refugies ne rentrera pas en Palestine, se pose avec urgence la question de l'avenir des Palestiniens dans un pays dont ils ont certainement adopte plus que l'accent et a pour lequel ils ont certainement fait plus qu'ouvrir des banques.
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Un nouveau graffite nabatéen de la Ḥarra jordanienne
Semitica et Classica, 2024
À une distance d'environ 2 m de l'inscription grecque étudiée par R. harahSheh, J. aliquot et H. hayaJneh (supra, dans ce fascicule), se trouve un graffite nabatéen dont le texte est introduit par une formule de datation inédite 1 , d'abord photographié par Rafe Harahshesh en 2011 et à nouveau par Hani Hayajneh en juin 2024.
Entre Syrie et Mésopotamie: vases zoomorphes du Règne de Mittani
The Mittanian zoomorphic vessels from Nuzi, Tell Brak, Tell al-Rimah and other sites allow the creation of a significant database for analysis based on typological criteria as well as spatial distribution. This class of materials is attested in several areas of the ancient Near East from the Late Calcholitic and still produced until the Mittanian age and thereafter. Most of the finds come from temples or domestic contexts and they can be now securely dated, while their spatial distribution can be properly investigated. Lion representations seem to predominate, but pigs and other animals appear as well. The exact function and meaning of these vessels are difficult to ascertain, nevertheless, in most cases, they are probably related to cultic practices performed throughout the Mittanian Empire.
Le culte de Mars Auguste à Mustis et Simitthus (Tunisie)
MEFRA, 2017
Cette étude concerne deux dédicaces inédites consacrées au dieu Mars Auguste en Afrique proconsulaire (Tunisie). La première datant du règne de Trajan ou d'Hadrien a été découverte à Mustis. Elle fait connaitre le nom complet d'un flamen perpetuus et s'ajoute au déjà riche panthéon de la ville. La seconde datant du règne de Septime Sévère a été découverte à Fej Hsine dans l'arrière-pays de Simitthus. Son apport est considérable quant à la titulature impériale, les martelages, les curies municipales et leurs activités évergétiques. L'attestation de la divinité guerrière Mars Auguste dans cette colonie julienne était liée à une assez forte présence militaire dont la mission était d'assurer la police dans les fameuses carrières de marbre numidique. Two unpublished dedications to the god Mars Augustus in Africa Proconsularis (Tunisia) are here examined. The first one was from the reign of Trajan or Hadrian which was discovered in Mustis. It shows the full name of a flamen perpetuus and is added to the already rich pantheon of the city. The second one a dedication from the reign of Septimius Severus was discovered in Fej Hsine in the hinterland of Simitthus. It concerns the imperial titulature, the hammerings, the municipal curies and their evergetism activities. The attestation of the god of war Mars Augustus in this Julian colony was linked to a rather strong military presence whose mission was to ensure the police in the famous marble quarries.
CARTOGRAPHIE AU MOYEN-ORIENT : NOUVEL ŒIL Battir, village de Palestine
Jasmine Desclaux-Salachas, 2017
La présentation reste dans le cadre des travaux topographiques mis en oeuvre à Battir (État de Palestine), recouvrant une étude socio-anthropologique principalement soutenue par l’Unesco après la Seconde Intifada, intégrant les relevés de terrain et la mesure de tous ses objets et phénomènes interférant sur 12Km2 de ces terres étagées le long des vallées des territoires occupés. Des séries de cartes topographiques ont été produitse à partir de l’étude, en vue de comprendre et partager la richesse du patrimoine millénaire pour appeler à sa reconnaissance: un ensemble de travaux remarquables dirigés sur le terrain d’avril 2007 à novembre 2011 depuis l’Écomusée de Battir créé pour donner corps au ‘Plan du Paysage de Battir’ unique au Moyen-Orient. L’étude a été réalisée par une équipe locale professionnelle, hors des champs de compétence de la géodésie et de la cartographie, jeunes architectes-urbanistes rejoints par un ingénieur-civil battiri en février 2010, ils ont cartographié leur territoire en reportant leurs mesures sur une photographie aérienne de haute résolution, principalement à partir des outils de l’architecture. Leurs collections de données redressées sur l’orthophotographie de la région ont suscité le développement d’un programme pédagogique hors norme à partir de nos plateformes professionnelles de la cartographie depuis Paris (depuis mai 2012). Dès décembre 2011, pour préparer cette rencontre avec Battir, les cartes disponibles de la région ont été recherchées, des fonds de la Bibliothèque nationale de France, à la cartothèque de l’IGN, au Service Historique de la Défense http://www.servicehistorique.sga.defense.gouv.fr qui a de même largement ouvert ses portes, un premier tour d’horizon pour une première approche sur la connaissance des lieux et une première étude des cartes produites par l’Ordnance Survey (1 :20 000, 1944). _ @ICC2017—International Conference on Cartography 2017—02-07 July, 2017 Washington-DC / US #POSTER: ‘MAPPING IN MIDDLE EAST: NEW EYE. Battir, village of Palestine (Unesco World Heritage Site since June 20, 2014) http://extrazoom.com/image-100435.html par Jasmine Desclaux-Salachas, Cartographe.