Rationeel religieus geloof zonder argumenten.pdf (original) (raw)
Related papers
Religieus gemotiveerde voedselhulp in de context van de Covid-19 pandemie
Religie & Samenleving, 2021
Before the Covid-19 crisis, churches organized many activities in church building, De Nieuwe Stad in Amsterdam Zuidoost, including serving free meals for everyone who wanted them. When this was no longer possible because of the Covid-19 measures, the international churches Treasures International Ministries and Maranatha Community Transformation Centre and Diaconie Evangelisch-Lutherse Gemeente Amsterdam decided to work together and start delivering meals to people’s houses. As one, relatively small project, operating alongside other aid initiatives, the meals project soon received many more enlistments than anticipated, and the Covid-19 crisis lasted longer than expected, which raised questions regarding the underlying needs and how to proceed in the long term. Together with researchers, they started a practical theological research project. On the basis of this project, that included action research, this article describes the meals project, its context and the research method tha...
De kruistochten na Runciman. De religieuze factor
Leidschrift : Religieus geweld vanaf de oudheid tot in de nieuwe tijd, 2005
Hij verklaart de nieuwe benadering in de jaren '70 onder meer met verwijzing naar de ervaring van de christelijke bevrijdingstheologie, die gewelddadige opstanden in Zuid-en Midden-Amerika rechtvaardigde. 67 Riley-Smith, First crusaders, vii.
Wat telt als godsdienstsociologie? De last van een rijk verleden
2016
What counts as sociology of religion? The burden of a rich past In 1960, the Dutch journal of the Catholic Social-Ecclesial Institute (Kaski) Sociaal Kompas became Social Compass. This shift rounded off a period now considered as the heyday of Dutch sociology of religion. Ironically, in those years, Catholic sociologists in particular contested the legitimacy of taking religion as an object of sociological study. Each period in the history of sociology of religion appears to present a different face of it due to the interplay between the political field, the religious field, and the academic field, while the self-identification of its practitioners as sociologists of religion is far from self-evident. After 1980, further secularization resulted in a subsequent decline of chairs in sociology of religion. As direct, competitive government funding of academic research gained traction, the social-scientific study of religion continues to be funded. In so far as politicians and religious...
Idiolect, concordant of doeltaalgericht? Bijbelvertalen in het jaar 2014
2014
Nu in oktober 2004 de Naardense Bijbel, het magnum opus van Pieter Oussoren, tegelijk verschijnt met de Nieuwe Bijbelvertaling, een gemeenschappelijke uitgave van de bijbelgenootschappen, stelt zich de vraag naar de methode. Hoe moet je de bijbel vertalen? Immers, een grotere tegenstelling dan tussen deze twee vertalingen is nauwelijks denkbaar.
Scheiding van kerk en staat en de ontwikkeling van de kerk tot een zelfstandige geloofsgemeenschap
2011
Het oudste adagium van een scheiding van kerk en staat was gericht op het tot stand brengen van vrijheid van godsdienst voor alle burgers en luidde: ‘geen heersende kerk’. De r.-k. kerk kon aanvankelijk geen aangepast theologisch antwoord formuleren op de nieuwe politiek-maatschappelijke ontwikkelingen omdat voor theologische reflectie veel tijd en een stabiel kader noodzakelijk zijn. Desondanks formuleerde de kerk juridisch-bestuurlijke antwoorden op de nieuwe uitdagingen. Theologische reflectie werd pas (veel) later mogelijk. De voorbeelden van de wijze van reageren van de kerk zijn legio: de oprichting van de Heilige Congregatie voor de kerkelijke zaken in het koninkrijk Frankrijk in 1790, het sluiten van een concordaat tussen de Heilige Stoel en Frankrijk in 1801 – en vele soortgelijke concordaten met andere staten – de ontwikkeling van een eigen kerkelijk publiekrecht en van een leer over de wederzijdse onafhankelijkheid van kerk en staat, maar ook de afkondiging van de Codex I...
2005
In the 1950'sand 1960's, the Roman Catholic priest Han Fortmann (1912-1970) was the first to teach such not uncontroversial topics as the psychology and anthropology of religion at the Catholic University, at Nijmegen. However, through his newspaper articles and his radio broadcasts, his influence reached far beyond Academia. Articulating his own views and doubts on contemporary (Dutch) Catholicism, he became a popular figure, an icon almost of critical Catholicism. As this essay shows, both in his major study, Als Ziende de Onzienlijke (1964-1968) and in subsequent publications, he felt increasingly disenchanted with the cultural and moral-religious vitality of the western world. Consequently, he stressed the need for an exploration of and a dialogue with eastern religions, mainly Hinduism and Buddhism, to regenerate the life and culture of western man, to show him the way from the 'I' to the 'not-I'. His own research seems to have led him to accept that man...
2021
This study describes how the interpretations, aspirations and school identity development of Islamic primary schools developed in the period 1988-2013. It gives an overview of the most important turning points for Islamic education and how these turning points have influenced identity development.In this study, the administrators and directors of Islamic primary schools who have at least 10 years of experience in identity development are interviewed. This research shows how complex and diverse the identity of Islamic primary schools is. The main internal and external factors and actors that have influenced the development of school identity are discussed. National and international events have led to a social debate in which the role of Islamic primary schools regarding the integration of Muslims has been questioned. Partly because of this negative attention, Islamic schools have changed from introverted to extroverted organisations. This discussion has also led to unequal treatment...