La raison est-elle devenue l’unique norme du processus artistique avant- gardiste et contemporain, dans ses phases créatrice et réceptrice ? (pp. 61-68) (original) (raw)
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Poïésis : entre la raison et la sensibilité. Les nouveaux médiums de l’art
(Peer-reviewed Journal) French Journal for Media Research, 2017
This article deals with the material reproduction and the technology in the process of adaptation, while relating to politics, culture and economy according to Jürgen Habermas in a rationalized practice of communication. More, the participation of the artist in his or her sensible representations regarding the approach of reason through new mediums of art. Résumé: L’article traite de la reproduction matérielle et de la technologie dans le processus d’adaptation, en ce qui concerne les relations politiques, culturelles et économiques selon Jürgen Habermas dans une pratique rationnelle de communication, ainsi que de la participation de l’artiste par ses représentations sensibles et son approche de la raison par l’entremise des nouveaux médiums de l’art. Cite as: Wagner, Christiane. 2017. “Poïésis: entre la raison et la sensibilité. Les nouveaux médiums de l’art” [Poïésis: between reason and sensibility. The new mediums of art]. Paper presented at the Third ISA World Forum Vienna and published in Mises en scène du politique contemporain Theatricalization of the Contemporary Politics, French Journal for Media Research, (November): 17 – 40.
Valeur de la raison et raison des valeurs (à propos de "Rationalité" de Steven Pinker)
2021
L’ouvrage trouve son motif dans le constat paradoxal suivant : bien que Sapiens soit une espèce cognitive et que l’usage de la raison soit un élément fondamental de son adaptation au monde, on voit partout fleurir aujourd’hui les idées les plus farfelues, se répandre des fake-news et autres théories complotistes. Nombreux sont nos contemporains à croire que la Terre est plate, que les traînées de vapeur des avions sont des psychotropes dispersés par un programme gouvernemental secret, que la science est une opinion comme une autre et que la post-vérité vaut bien la vérité . Comment l’homme, rationnel par nature, peut-il penser d’une manière aussi irrationnelle et se comporter d’une façon si déraisonnable ? Comment le génie humain qui nous fait aller sur la Lune, découvrir les lois de la matière et éradiquer des pandémies par l’invention éclair de vaccins, peut-il cohabiter avec la crédulité la plus obscure ? En outre, comment l’illusion, l’ignorance et la bêtise sont-elles compatibles avec les nécessités de l’adaptation au monde réel ? Pinker avance plusieurs explications.
« ‘Savoir pourquoi’. Métaphysique du jugement et histoire de l’esprit modernes chez Fontenelle », avec Mitia Rioux-Beaulne, dans Écrire et penser en Moderne, dir. C. Poulouin et C. Bahier-Porte, Paris, Champion, 2015, p. 229-249, 2015
La raison comme lemme philosophique ou « Der Instinkt der Vernünftigkeit » — pour accoster Hegel
Articles, 1996
Bien que l'on associat traditionnellement pensée hégélienne et affirmation péremptoire de la rationalité de la réalité (die Vernünftigkeit der Wirklichkeit), il n'est pas inopportun de tenter de saisir le fil d'Ariane qui, progressivement, conduit le philosophe de l'Idéalisme absolu à littéralement arraisonner la Raison. On comprendra dès lors que cette Raison est peut-être moins un FIAT originel né de l'arbitraire - fût-il celui, génial, d'un puissant esprit pensant - qu'une simple CONSTANTE du réel : nous sommes de raison dans la Raison. Aussi, lutter contre celle-ci constitue sans doute non tant un acte de Liberté que d'entêtement Reste donc à s'en faire une alliée. Il nous faut épouser Athéna - et cultiver die Rose im Kreuze der Gegenwart, la rose dans la croix du présent.