UNE LECTURE BIBLIQUE DU ROLE DE LA FEMME DANS LA SOCIETE (original) (raw)
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Pour une lecture féminine de la Bible à la Renaissance
Renaissance and Reformation/Renaissance et Réforme. (Victoria University, Toronto) 22/4 (1998) : 27-47. , 1998
Pour une lecture féminine de la Bible à la Renaissance: socialisation et principes herméneutiques dans trois traités anonymes mis à l'Index
Renaissance and Reformation, 1998
La démocratisation de la Bible fut au coeur de la Réforme protestante. Or, en France, cette réclamation rencontra une vive opposition de la part des instances religieuses traditionnelles. L'interdiction faite aux laïcs de lire, de traduire ou d'imprimer la Bible en langue vernaculaire donna lieu à toute une littérature polémique signalée par Henri Estienne au chapitre XXX de son Apologie pour Hérodote (1566). La présente recherche se penche sur trois de ces traités rares et peu connus qui figurent dans le catalogue censorial de l'Université de Paris. Cette étude examine plus précisément les recommandations des auteurs pour guider les femmes dans la lecture des textes sacrés. Leurs conseils pratiques et herméneutiques soulignent un idéal masculin de la femme dévote ainsi que les rôles sociaux qui lui sont assignés. Ceci nous conduit à nous interroger, en conclusion, sur les fonctions socialisantes d'une lecture féminine de la Bible au début des temps modernes.
UNE PROJECTION DE L'UNICITE DE LA FEMME DANS LE WOMANISME : ETUDE DE LES FEMMES SAVANTES DE MOLIERE
Joint Publication of the University of Ghana, Legon, the University of Togo and Kenyatta University, Nairobi, Kenya, 2022
Les classiques littéraires sont de nos jours relégués à l'arrière-plan, sous prétexte qu'ils sont dépassés, et qu'ils ne tiennent plus leur place dans l'espace littéraire. Cette attitude est à revoir. En effet, il est à reconnaitre que toute oeuvre d'art cible en premier lieu l'homme, sa civilisation, sa société et son histoire. L'oeuvre d'art reflète généralement l'univers de l'homme qui est à priori histoire, et projet en perpétuel devenir. Ces caractérisations de l'homme dans l'espace et le temps, définissent également la littérature, qui à son tour, immortalise l'homme et ses idéologies. Par conséquent, aucune littérature n'est anachronique. C'est dans cette perspective que la présente communication retire et dépoussière du rayon classique de la bibliothèque, Les Femmes Savantes, texte publié en 1672 par l'écrivain français Molière, pour une relecture et re-analyse. Il en ressort cette vive remarque : les textes classiques demeurent actuels. En effet, une relecture de Les Femmes Savantes nous renvoie à des principes clés de l'Africana Womanism de Clenora Hudson Weems, une branche du mouvement féministe qui bouillonne la sphère littéraire, indiquant ainsi, la véracité de la nature impérissable de l'oeuvre d'art, quelle que soit son origine. La présente communication dépeint alors la portée womaniste de Les Femmes savantes et la valeur impérissable et infectieuse de l'oeuvre d'art, à travers les thèmes mariage et éducation.
Appel à communications- Femmes et theologie
Journée d'études « Femmes et Théologie » Organisée par la CIHEC (Commission Internationale d'Histoire et d'Étude du Christianisme) dans le cadre du Congrès International des Sciences Historiques, Poznan (Pologne), 21-27 août 2022.
fécondité 31. Le signe peut être représenté brandissant de palmes, il est flanqué habituellement de caducées, de thymiatérion, de lanternes, d'offrandes ou d'animaux de sacrifice 32. Cette variante est observée sur plusieurs ex-voto traditionnels consacrés à Baal Hammon et Saturne provenant de Dougga 33 , Téboursouk 34 , Thibaris 35 , Bulla Regia 36 , Althiburos 37 , Aïn-Tounga (Thignica) 38 , El Ksour et de la région de Zama : Henchir Ghayadha 39 , el Ghzaizya 40 , Henchir El-Hammi 41 Tiddis 42 et Cirta 43. Sur certaines séries d'ex-voto de Baal Hammon-Saturne, le signe dit de Tanit évoluait jusqu'à adopter une image anthropomorphique 44. Le thème anthropomorphisée du signe de Tanit apparaît sur plusieurs exvoto de Baal Hammon-Saturne de la région de Mactar, datés du I er et II ème siècle ap. J.-C. Quant au génie de la fécondité, il figure sur plusieurs stèles d'Aïn-Maghrawa dites de la Ghorfa 45 , d'Henchir El-Hammi 46 : le signe dit de Tanit tend ses bras pliés vers le haut, tenant dans ses mains divers objets d'offrandes, tels que des grappes de raisin ou des
Neohelicon, 2007
Dans cet article, nous avons analysé, dans une perspective sociocritique comparative, le processus d'inscription du discours social autour de la condition féminine dans Une si longue lettre (1979) de Mariama Bâ et La Colonie du nouveau monde (1993) de Maryse Condé. Nous avons repéré et développé les affinités ainsi que les divergences narratives et discursives qui entourent la situation de la femme dans ce corpus. L'étude a abordé les questions suivantes: discours social, intertextualité ou interdiscursivité; rencontre de deux mondes différents, anthropophagie culturelle et acculturation; figure de la femme-victime et sa libération. L'avenir de la femme à travers les deux romans paraît plus ou moins prometteur, mais à des degrés variables, la vision de Maryse Condé étant moins optimiste par rapport à celle de Mariama Bâ.