De la culture orale à l'écriture littéraire. Macounaïma et l'Étrange destin de Wangrin (original) (raw)
Outre la notion de « survivance », celle des principes dégénératifs, qui apparaît également dans la définition de Thoms d après laquelle les « traditions des basses classes » seraient les coutumes rejetées anciennement par « les couches supérieures de la société » est tout aussi contestée. Selon ces principes, basés sur une attitude nostalgique envers le passé, il est question d une évolution historique allant du complexe au plus simple. Les frères Grimm, Jacob et Wilhelm, sont convaincus de ces principes, lorsqu ils effectuent leurs travaux de collecte et de réflexion sur les contes merveilleux 8 . Si en éditant les versions recueillies, ils remanient le style et la composition, le contenu est à leurs yeux intangible. En effet, ils considèrent les contes populaires comme des vestiges des croyances et de la mythologie des anciens peuples germaniques, et le merveilleux comme une révélation du divin. À l instar d autres écrivains romantiques, comme Ludwig Tieck, les deux frères Schlegel ou Joseph von Görres, leur intention est de sauver les grands témoignages du sentiment populaire poétique en Allemagne, et retrouver l essence religieuse de ce peuple.
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In : Afroscopie VIII (2018), 133-162., 2018
Face à la mondialisation et à l’idéologie de la société dominante, un nouvel ordre mondial politique s’impose. Le tournant du pragmatisme qu’emprunte la littérature de nos jours, stimule à la réflexion éthique au regard des vicissitudes et des injustices que présente la mondialisation en Afrique et au monde. Il scande l’engagement politique des citoyens du monde de tous bords. Dans le débat que nous menons avec Kimoni Iyay, nous interrogeons en effet sa pensée pour nous rendre compte de la place que peut encore occuper la littérature négro-africaine et quel destin lui assigner dans la vie pratique concrète des citoyens aujourd’hui.
Écriture du destin et destin de l'écriture, regards croisés sur René Philombe et Mongo Beti
Présence Francophone: Revue internationale de langue et de littérature, 2003
Les objectifs d'autodétermination affichés par les agents des champs culturel et politique camerounais paraissent bien identiques. Le présent article, qui examine la réception des oeuvres de Mongo Beti et de René Philombe au Cameroun et l'implication de cette dernière sur les rapports entre l'écrivain et l'ordre politique dominant, révèle toutefois que l'harmonie n'est qu'une façade dans la mesure où ces écrivains ne conçoivent l'institution de leur propre discours qu'en terme d'exclusion ou d'inféodation de tout discours dissident ou concurrent.
Nordic Journal of African Studies, 2016
The Fula, “horoya” among the Manding, “burkina” among the Mosse etc.), goes beyond the sapiential genres proposing behavioural standards aimed at the training of accomplished individuals: proverbs, initiatory genres, ceremonial songs… Starting from the specific case of the Dioula oral heritage as a comprehensive entity, local speech categories and their social exchange (who can or must express what genres, who can or must listen to them?) will be examined as structural systems. The results of such an enquiry demonstrates that official and subversive genres go side by side, and a real “wisdom path” (parcours de sagesse) is offered to individuals throughout their life. This wisdom path runs from the “pleasure principle”, expressed in cathartic and more or less subversive genres belonging to young people, to the “reality principle”, seen as acquisition of gained maturity, with genres that only mature people may possess. Dioula oral literature offers not only standards of wisdom (standa...
“Histoire d’une approche ethnolinguistique, pragmatique et énonciative de la littérature orale”
Ces stratégies n'auraient pu être véritablement analysées sans une approche basée sur la performance, en tenant compte à la fois du contexte socioculturel, mais aussi des situations de communication spécifiques. Et la mise en évidence de ces éléments pour la littérature orale notamment avait été d'abord évoquée par Bronislaw Malinowski qui élaborait une théorie linguistique pragmatique avant l'heure, mais aussi par l'ethnolinguistique et l'anthropologie linguistique selon que l'on se place d'un côté de l'Océan Atlantique ou de l'autre.
Poésie, langage, écriture. De l'ethnographie des Touaregs à une anthropologie de la poésie orale
"This is one of the documents submitted for the author's habilitation qualification (Habilitation à diriger des recherches) in the field of humanities, which took place 29th June 2006 at the University of Paris X-Nanterre. He traces out his research career, beginning with fieldwork undertaken in Tuareg country from 1976 to 1990. He sets out to show how he increasingly came to view anthropology as a historical science, whose concepts, intimately linked with the scriptural context in which they arise, can not be transposed without distortion or isolated without simplification. This means that anthropologists, like other social science practitioners, can only work at a fairly low level of abstraction. The author's current research, which is then described, consists first of all in the development of a general perspective on oral literature in connection with the process of writing. Within this framework, by means of a critical analysis of Milman Parry and Albert Lord, he considers the issue of Homeric authorship. He is also anxious to show how the themes of courtly poetry – whether it be of Tuareg, Arabian or Occitan origin – are closely connected to its conditions of production and reception. The author has also been concerned with first contacts between the Tuareg and the French."
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