VISTA PREVIA CATÁLOGO EXPOSICIÓN MIGUEL HERNÁNDEZ Y SU ENTORNO EN LA CÁRCEL. UN INTENTO DE SILENCIAR LA PALABRA.pdf (original) (raw)
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2016
espanolFruto del estudio de la Ciudad de Caceres y del azar se localiza una anomalia dentro de su trama urbana que hace sospechar que anexo a una serie de viviendas populares ubicadas en la zona noreste de la cerca se esconde un trocito de la historia almohade de la Ciudad de Caceres. A traves del analisis de esta singularidad se constata el hecho de la existencia de un “fragmento perdido” de la historia de la Ciudad y se reafirma la teoria de la existencia de un elemento militar desnaturalizado que se ha mantenido a lo largo de los siglos oculto y conservado gracias a esas arquitecturas civiles que en pro de una “economia de medios” reaprovechan y reutilizan lo existente volviendo a dar un uso y una razon de ser a aquello que lo ha perdido. EnglishThanks to our research on the City of Caceres and chance we discover an anomaly in the urban planning that makes us suspect that some popular houses in the Northeast hide part of the antique Almohad wall. After the analysis of this singul...
IGLESIA DE SAN MARTÍN DE TOURS (SALAMANCA). ESTUDIOS E INTERVENCIONES, 2021
The church of San Martín de Tours is the product of a constructive process which includes several stages, and various structural movements have been produced during such process. Despite its lack of constructive unity and the inaccuracy of the historical documents regarding the origin of the works, the analysis developed within the frame of the Archaeology of Architecture has allowed us to confirm that the building has several features which belong to the Romanesque style in the region of Salamanca in the second half of the 12th century. Besides this, the study has provided the historical sequence of the successive transformations that modified the original project, which was surrounded by several buildings, including the south wing of the Plaza Mayor erected in the first third of the 18th century. It is not the only work built by a member of the Churriguera family, given that also a chapel located in the west door of the Romanesque church and the main altarpiece were made by members of this renowned family. This altarpiece was initially built for another temple, but it was removed and located in San Martín within the frame of the refurbishment works after the fire that took place between de 1st and 2nd of April of 1854. Nowadays, the works in the building continue, and we hope that this analysis model will help to reach appropriate decisions, both in this and in future actions. Resumen: San Martín de Tours es el resultado de un intermitente proceso de construcción durante el cual se producen numerosos movimientos estructurales en el conjunto de la obra. Sin embargo, a pesar de su falta de unidad constructiva o de la imprecisión de los documentos históricos acerca de su fundación y comienzo de obras, su análisis desde el marco metodológico de la Arqueología de la Arquitectura nos permite confirmar que la iglesia presenta rasgos propios del románico salmantino de la segunda mitad del siglo XII. El estudio ha secuenciado, además, las sucesivas transformaciones que han modificado el proyecto originario, envuelto por numerosas edificaciones, y que incluye el pabellón meridional de la plaza Mayor, obra del primer tercio del siglo XVIII. Esta no será la única obra de San Martín que lleve la firma de un miembro de la familia Churriguera, con una capilla camarín que cancela el acceso occidental de la iglesia románica y un retablo para vestir el altar mayor. Este último, procedente de un templo vecino, se instala tras la obra que recompone los efectos del incendio ocurrido la noche del 1 al 2 de abril de 1854. Hoy continúan las obras en San Martín y esperamos que este modelo de análisis ayude a alcanzar tomas de decisión acertadas en estas y futuras intervenciones. IGLESIA DE SAN MARTÍN DE TOURS (SALAMANCA). ESTUDIOS E INTERVENCIONES - Ed. Consejería de Cultura y Turismo, Junta Castilla y león, Valladolid, España. ISBN: 978-84-09-36245-5 https://patrimoniocultural.jcyl.es/web/jcyl/PatrimonioCultural/es/Plantilla100Detalle/1284217294125/Publicacion/1285134525141/Redaccion https://www.jcyl.es/junta/ccyt/20220202-Iglesia-de-San-Matin-de-Tours.pdf
Historical Archaeology at the Hacienda San Miguel Acocotla, Puebla, Mexico
Latin American Antiquity, 2014
O ver the course of the past three decades, new research in the field of historical archaeology has extended Mesoamerican archaeology's long established focus on the region's rich precolumbian heritage into the period following the arrival of the Spaniards and establishment of European rule (Blackman et al. Zeitlin 2005). Within this area of study, the archaeology of haciendas has become an emerging subfield grounded-as much of historical ar-chaeology in Mesoamerica is-in enhancing our understanding of continuities and change among indigenous communities during the nearly 500 years since the Spanish conquest. In the case of hacienda studies, this focus has also emphasized the ways by which these continuities and change were impacted by the dominant Spanish labor/power structure (Since 2004, archaeological, ethnographic, and archival investigations at the ex-hacienda San Miguel Acocotla in Atlixco, Puebla, Mexico, have explored the lives of indigenous workers who toiled at the hacienda from 1577 through the twentieth-century Mexican Revolution. The aim of this project is to understand the ways in which incorporation into an industrial capitalist system impacted individual and community identity. This report presents a summary of the archaeological components of the project. Research focused on the area of worker housing, the calpanería, in an effort to expand our understandings of the conditions of daily life of the hacienda's indigenous workers. I describe the completed fieldwork and summarize the results of studies of nineteenth-century domestic architecture and foodways. These data challenge assumptions about the quotidian experiences of hacienda laborers, often made using incomplete historical records, and allow us to connect the ethnographic present with the prehispanic past by illuminating the transformative processes at work in rural Mexico during the last quarter of the nineteenth century.
Génesis del centro de artesanía de Lorca, de JA. Molina Serrano, 1985-1988: un lugar enterrado
EN BLANCO. Revista de Arquitectura
Hacia 1980 en España la conciencia sobre la protección del legado histórico pasó a primer plano. A mitad de década, la política se interesó por la cultura popular que, en el caso de la Región de Murcia, proyectó tres centros culturales para la promoción de las tradiciones. El primero fue el Centro de Artesanía de Lorca (1985-1988), de Juan Antonio Molina Serrano, que se emplazó en su centro histórico. El texto rastrea la génesis y ejecución de este singular museo –un híbrido entre espacio expositivo, comercial y docente– puesto en obra con hormigón visto. El contexto urbano condicionó la primera decisión de enterrar el edificio, a fin de que su presencia no compitiera con los monumentos preexistentes al materializarse al exterior como una plaza ajardinada. Aquí se desvelan por orden las estrategias seguidas (cueva oscura –luz–, visión itinerante –rampas– y unidad material –hormigón–) para garantizar que el espacio expositivo de los objetos artesanales, dispuestos dentro de una gruta...
Se estudian las pinturas murales del lienzo norte de la Capilla de San Martín en la Catedral Vieja de Salamanca. Las últimas investigaciones indican se trata de un programa de Juicio Final en donde convergen por lo menos cuatro niveles iconográficos. La complejidad del contenido con rémoras bizantinas e italianas permite las múltiples lecturas y posibilidades de enfoque para reconstruir el contexto original de la obra. Se estructura a modo de tapiz pintado en uno de los espacios más enigmáticos de la seo salmantina. Las relaciones entre textos e imágenes configuran un interesante mensaje contenido en el encargo del canónigo de Salamanca, Juan García de Rámaga, como revela una inscripción en la parte inferior. Si bien los frescos constituyen un ejemplo de carácter votivo, su vinculación con el espacio funerario en el que se encuentra llama harto la atención. Datada hacia 1342, presenta gran cantidad de novedades en el ámbito artístico hispano que han merecido un estudio en profundidad, acusando una vez más la apertura del mundo gótico y la plasmación plástica de la cultura visual del comitente.