Reconstrucciones de la autonomía personal (original) (raw)
Related papers
La competencia social busca un justo equilibrio entre la vinculación social y la autonomía personal. Un equilibrio que resulta difícil de lograr. Podemos resumir la evolución ética de la Humanidad como el paso de la prioridad del grupo a la prioridad del individuo. La tensión entre vinculación social y autonomía personal plantea problemas que la competencia cívica tiene que resolver. Por esta razón tratamos aquí el tema de la autonomía, a sabiendas de que -según el esquema del Ministerio de Educación-constituye otra competencia independiente.
DESPUÉS DE LA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA, RESTAURACIÓN AUTORITARIA
posibilidad política, 2012
Poniéndole fechas a los ciclos históricos Tenemos en el ámbito político mexicano una especie de síndrome trosquista: todos los procesos históricos se conciben como desiguales, combinados y sobre todo ininterrumpidos. En lugar por ejemplo, de asumir con las críticas devastadoras de Cossío Villegas, Silva Herzog y Narciso Bassols en los cuarentas (Stanley Ross, ed.,1972 1) el fin del ciclo histórico de la Revolución Mexicana, hemos tendido a considerarla como un proceso histórico que está vigente precisamente porque de alguna forma sus propuestas originales fueron traicionadas. Tendríamos quizás que asumir que el balance de la Revolución Mexicana tiene sentido en el período de 1910-1945, con sus claroscuros y con la amalgama de propuestas y realizaciones que supusieron el triunfo no sólo militar sino político y cultural de determinadas corrientes revolucionarias. Lo que ha seguido ha sido el uso de la Revolución 1 Este texto contiene el balance de varios intelectuales a los logros, limitaciones y desviaciones de la Revolución Mexicana bajo el sugerente título ¿Ha muerto la Revolución Mexicana?, Premia Editora, México,1972
Autonomía personal como demanda política
Revista de la Academia, 2017
En el debate actual sobre el sentido político que tiene la autonomía personal se ha enfatizado principalmente el carácter de legitimidad en tanto requerimiento de las sociedades democráticas deliberativas. Sin embargo, ello ha significado que se preste poca atención al carácter emancipador que contiene la idea de autonomía, como base legítima de demandas políticas. La sugerencia de este artículo es que una concepción cívica de autonomía, que enfatice tal carácter emancipatorio expresa más satisfactoriamente el valor político de la autonomía. Para mostrar esto, primero intento mostrar cómo debería concebirse el carácter de demanda política si caracterizamos el dominio político como organizado en torno a la demanda por justicia. En segundo lugar, reviso si el enfoque del reconocimiento de la autonomía personal acomoda apropiadamente este carácter. Finalmente, argumento que una concepción de autonomía personal como demanda política debe enfocarse en la exigencia de bienes sociales básicos, como libertades políticas e igualdad social. Me concentro en el bien básico de las bases sociales del auto-respeto. Palabras clave: autonomía, autonomía Personal, reconocimiento, reciprocidad, Honneth, Fraser, Rawls 1 Este texto es una version traducida y ligeramente corregida de una presentación aceptada en el Congreso Internacional Anual de Teoría Crítica efectuado en Praga, Republica Checa, en mayo del 2013, titulado Personal Autonomy as Political Demand. Agradezco las opiniones y la discusión de los asistentes.
Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o de su construcción.
La defensa de la autorrecuperación
2017
Al igual que más de medio millón de familias filipinas Erica, John Rey y sus doce hijos vieron cómo el tifón Yolanda arrasaba su casa. Dos años después ya la habían diseñado y reconstruido. Recibieron algunos materiales, una pequeña cantidad de dinero en efectivo y asistencia técnica de una ONG internacional que trabajaba con un socio local pero, en esencia, fueron ellos mismos quienes se encargaron de llevar el control, tomar las decisiones y trabajar en la construcción día tras día. Se estaban “autorrecuperando”. Los organismos de ayuda internacionales y nacionales tienden a llegar solo hasta el 10 o 20 % de aquellas personas cuyas viviendas han sufrido daños o han quedado destruidas en un desastre importante1. Esto implica que el 80-90 % se autorrecuperan. Con escaso o ningún apoyo exterior, estas familias en la mayoría de los casos reconstruirán sus casas con las mismas vulnerabilidades y malas prácticas en cuanto a construcción se refiere que han contribuido a que sufran daños,...