PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS Graduação em Administração (original) (raw)
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião
Dissertação de Mestrado, 2018
Dedico este trabalho aos filhos e filhas de fé. Aos que, por sua fé, são mal compreendidos, hostilizados, desrespeitados e demonizados. Dedico este trabalho aos que buscam amparo nos braços dos pretos-velhos, que buscam forças nos caboclos, persistência nos baianos, pureza nos erês, proteção nos exus, amor próprio nas pombogiras, equilíbrio nos marinheiros, cura nos povos do oriente, altivez nos boiadeiros e alegria nos malandros. Dedico aos que buscam o sentido da vida, aos que encontram o sagrado em suas diversas manifestações, aos que o encontram dentro de si. AGRADECIMENTOS Nessas próximas palavras venho demonstrar minha gratidão, demonstrar meu reconhecimento por todos aqueles e aquelas, pessoas e instituições, que acreditaram nesse trabalho, em mim e na sua relevância para a sociedade brasileira. Nessa caminhada, entre livros, artigos, imagens e trocas de experiências, muitos sentimentos afloraram. A cada passo nesse trajeto percorrido, novos aprendizados e novas dúvidas surgiram, assim como novas convicções e novas formas de se ver e perceber o mundo, as religiões e as religiosidades. Venho agradecer à Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, em especial aos professores e demais funcionários; venho agradecer à FAPEMIG (Fundação de Amparo à Pesquisa de Minas Gerais), instituição de fomento dessa pesquisa; agradeço aos colegas de curso que compartilharam suas angústias, descobertas e novos olhares. Agradeço aos membros do Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi pelo acolhimento, pelas palavras, pela experiência e por terem deixado abertas as portas para o universo umbandista. Agradeço ao Babalaô Gilman e o Yaô Chinayd. Agradeço as entidades pelo ensinamento, por mostrarem que este mundo é de dor, mas, também de amor e compreensão aos que buscam conforto, acolhimento e aceitação. Agradeço ao meu orientador pela paciência, perseverança e por me guiar nessa seara até então desconhecida. Agradeço aos amigos que compreenderam as ausências e que se mantiveram firmes no cultivo e fortalecimento das amizades! Agradeço a todos e todas que, apesar das atribulações, intolerâncias, falta de compreensão e injúrias, se mantém firmes na fé, nas energias, na humanidade e em si mesmos. Agradeço aos percursores, aqueles e aquelas que se embrenharam na busca por desvendar e compreender a Umbanda, deixando trilhas abertas para aqueles que, assim como eu, peregrinam-se nos mistérios dessa religião. Agradeço aos orixás, aos anjos, santos e entidades por todo axé recebido! Por fim, agradeço ao meu Babaji, à Sete Coroas e à Satã. RESUMO A presente dissertação tem como objetivo compreender o processo de universalidade espiritual e cultural da Umbanda e identificar, no Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi, elementos de caráter universalista e acolhedor umbandista. Partindo da análise da formação do povo brasileiro, períodos de violências, exploração, imposições, mas, também de encontros, empréstimos, trocas culturais e religiosas foram evidenciados. Ao longo desses séculos, um povo foi tomando forma biológica e culturalmente e novos tipos sociais e biológicos marcam essa multiplicidade nacional. Assim como, novas formas de se ligar ao sagrado também foram surgindo. Entre benzeções, chás e banhos de ervas, velas, mesas, igrejas, choupanas e tendas, aqui se cultivava e cultiva a religiosidade. A Umbanda se mostra presente no cenário religioso brasileiro com seus ritos, liturgias e fundamentos que estampam a face desse povo. Desta forma, a diversidade na prática umbandista sinaliza para a própria diversidade do povo brasileiro e suas configurações. Essa diversidade apresenta-se como uma característica dessa religião que abriga e acolhe a todos, tanto no plano espiritual, quanto entre os encarnados. Assim, buscamos compreender essa abertura, essa diversidade, enfim, essa universalidade na e da Umbanda. Para tanto, além de uma pesquisa bibliográfica, adentramos no cosmos da casa umbandista Lar Espírita Filhos de Ogum e Oxóssi, na cidade de Itabira-MG. A busca por um entendimento sobre a Umbanda nos levou a uma melhor compreensão do próprio povo brasileiro e da plasticidade de se cultuar e consagrar e de se conjugar o sagrado e o profano. ABSTRACT The aim of this study is to understand Umbanda's process of spiritual and cultural universality and to identify elements of a universalistic and welcoming umbandist character in the Spiritist Center of Ogum and Oxóssi, in Itabira/MG. Starting from the analysis of the formation of the Brazilian people, periods of violence, exploration, impositions, but also encounters, cultural and religious exchanges were evidenced. All over these centuries, people has taken biologically and culturally form. And now, new social and biological types express this national multiplicity. As well as, new forms of bound to the sacred also arose. Among the blessings, herbal teas and baths, candles, tables, churches, huts and tents, they cultivated and nurtured the religiosity. Umbanda is present in the Brazilian religious scene with its rites, liturgies and foundations that portray the face of this people. In this way, diversity in the Umbandist practice points to the center of Brazilian diversity and their configurations. This diversity presents itself as a characteristic of this religion that shelters and welcomes all, both spiritually and incarnate. Thus, we seek to understand this openness, this diversity, in other words, this universality in and of Umbanda. For that reason, in addition to a bibliographical research, we arrive to the cosmos of the umbandist home called Spiritist Home Children of Ogum and Oxóssi, in the city of Itabira-MG. The search for an understanding about Umbanda
O Slogan Ideologia de Gênero - falácias, 2018
Este trabalho investiga a criação do slogan “Ideologia de Gênero” contraposto ao termo Epistemologias Feministas e de Gênero a partir da análise crítica do discurso do livro “O Gênero: uma norma política e cultural mundial – ferramenta de discernimento” (PEETERS, 2012), situando a discussão no campo das políticas públicas. Pretendi, também analisar os pressupostos teóricos, abordados exemplarmente nos textos escolhidos, através da análise crítica do discurso, revisados ontologicamente a partir das teorias de gênero; desvelando as estratégias de convencimento ideológico utilizadas pelos discursos produzidos pelos defensores da Ideologia de Gênero e que conseguiram irromper na proibição do uso da palavra “gênero” em documentos oficiais e no Projeto de Lei “Escola sem partido”, e, evidenciando a problemática do poder envolvida no embate, contrariamente ao que se supõe pela superfície dos textos que seja uma questão de moral religiosa. O ponto de vista das desigualdades mostrou-se a como a face subsumida do discurso do slogan Ideologia de Gênero que abre de maneira “entre-vistas” possibilidades para a, então considerada já superada, patologização psico-médico-farmacológica daqueles que não se comportam dentro dos padrões ditos normais, criminalização de corpos abjetos ou descriminalização para atos violentos justificados por razões de honra ou dignidade. A própria substituição da expressão direitos humanos por dignidade humana revela importantes problemas de obscurantismo semântico. O conceito gênero configura-se como uma análise crítica da realidade social e política, levando em consideração a diversidade e a contradição de dados e construções teóricas, bem como a problematização da realidade que amplia a visão de mundo. Sendo assim, ideologia de gênero não existe. Assim, assumo o conceito de gênero em sua forma acadêmica com todos os problemas que a discursividade pode apresentar em suas práticas e considero o slogan Ideologia de Gênero como uma estratégia política e, esta sim, Ideológica em toda a sua expressão documental com problemas democráticos e republicanos em sua aplicação. Palavras chave: Epistemologias de gênero; ideologias, intervenções psicossociais em educação, ontologia discursiva, religião cristã. ABSTRACT This work investigates the creation of the slogan "Gender Ideology" as opposed to the thermos Feminist and Gender Epistemologies from the critical analysis of the book's discourse "The Gender: a global political and cultural norm - discernment tool" (PEETERS, 2012), placing the issue in the field of public policies. I also intend to analyze the theoretical assumptions, addressed exemplary in the selected texts, through the critical analysis of discourse, revised ontologically from gender theories; revealing the strategies of ideological conviction used by the speeches produced by the defenders of gender ideology and which managed to break the ban on the use of the word "gender" in official documents and in the project of Law "School without a party", and, evidencing the problem of the power involved in the attack, contrary to the fact that The point of view of the inequalities shows how the subsumed face of the slogan Ideology of Gender that opens in a way "between-views" the possibilities for a, then considered already overcome, psycho-medical-pharmacological pathologization because those who do not behave within the patterns of normative little laws, criminalization of objects bodies or discrimination. The very substitution of human rights for human dignity reveals important problems of semantic obscurantism. The gender concept configures itself as a critical analysis of social and political reality, taking into consideration diversity and the contradiction of data and theoretical constructions, as well as the problematization of reality that broadens the world view. Thus, gender ideology does not exist. Thus, I assume the gender concept in its academic form with all the problems that discursiveness can present in its practices and I consider the slogan Gender Ideology as a political strategy and, this simple, Ideological one in all its documentary expression with democratic and republican problems in its application. Keywords: Gender epistemologies; ideologies, psychosocial interventions in education, discursive ontology, Christianity.