2008 Informe a Amnistía Internacional: El último oasis del Loa: Agua, Territorio y Sociedad en la Comunidad Aymara de Quillagua (original) (raw)
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Antropologías del Sur
Este artículo trata, a modo de ensayo, sobre la naturaleza fronteriza del oasis de Quillagua a orillas del río Loa, desierto de Atacama. Se discuten los datos etnohistóricos tardíos y arqueológicos de una época posterior al 900 d.C. Es bien conocido que este oasis era un lugar de complementariedad ecológica e interacción entre grupos picas-tarapacás y atacamas, asunto que los registros arqueológicos remontan hacia el Período Intermedio Tardío. En nuestra discusión sobre estos y otros registros de Quillagua, valle rico en algarrobales y recursos hídricos, proponemos que las tensiones, las negociaciones y los conflictos interculturales dieron como resultado la construcción de una nueva identidad social y cultural de carácter dual. Un pacto social que tendría sus inicios en épocas prehispánicas.
Quillagua: Oasis del desierto que se marchita.
A comienzos del verano de 2007, Quillagua, antaño un oasis o vergel ribereño al río Loa, cumplía un año más sin agua potable y sin aguas de riego para sus cultivos. Este oasis ubicado en la medianía del desierto de Atacama, es uno de los lugares más secos del mundo, pues allí no llueve ningún día del año. La sequía y el colapso ambiental a que está siendo sometida su población, tiene razones que se deben buscar aguas arriba del río Loa y en lo ocurrido hace diez años con las aguas que regaban sus tierras.
El Sistema Deaynuqa: Memoria e Historia De La Comunidad (Comunidades Aymara Del Altiplano Boliviano)
1994
El sistema de aynuqa puede ser analizado bajo diferentes aspectos no disociables: agroecon6micos, sociales, jurídicos, simb6licos y otros, pues el sistema es el soporte de un conjunto de representaciones al cual se acude necesariamente. Son estas representaciones el tema central de nuestro trabajo, considerindolas en relaci6n con la estructura socioecon6mica de la comunidad. El sistema de aynuqa es parte de la memoriahistoria de la comunidad, y es uno de los elementos constitutivos de su identidad. La sucesi6n y rotaci611 de las parcelas funcionan como una referencia espacial y temporal que conserva el recuerdo de las cosechas, buenas o malas, de los fracasos/éxitos en las relaciones establecidas por el grupo y mediatizadas por las autoridades tradicionales y chamanes con los "dioses", quienes garantizan las condiciones climáticas necesarias para una buena producci6n. Manifiestan, también, las fidelidades a las prácticas y las dinámicas que seexpresan en las tensiones, las rupturas, las innovaciones cuyas causas son internas y externas. En todo caso, el sistema de aynuqa hace referencia a una manera particular-pero no estática-de pensar y organizar elmundo, lanaturaleza, la"fertilidad", etc. Aquícabepreguntar silos términos habitualmente utilizados en nuestros idiomas para definir este tipo de organizaci6n (descanso, barbecho, etc.) son totalmente adecuados para expresar su riqueza y complejidad. CULTURE ET CULTURES. LE SYSTEME D'AYNUQA: MEMOIRE ET HISTOIRE DE BOLIVIENS) LA COMMUNAUTE (COMMUNAUTES AYMARA DES HAUTS-PLATEAUX Résum6 Le système d'aynuqa peut être abordé sous divers aspects, agronomiques et économiques certes, mais aussi sociaux, juridiques, symboliques, etc. Ce sont les représentations en rapport avec ce système et avec les structures socio-économiques delacommunautéqui nousintéessentparticuliiment ici. I1 est un des supports de la mémoire/histoire de la communauté et un des déments constitutifs de son identité. La succession et la rotation des parcelles fonctionnent comme référence spatiale et temporelle de l'individu et du groupe; elle conserve le souvenir des récoltes, bonnes ou mauvaises, des échecs et des succès dans le rapport établi avec les dieux et les esprits garants de la fertilité, des fidélités aux pratiques, des innovations, des ruptures, des tensions ... La gestion et l'usage des aynuqa renvoient
Informe final PMA Municipio de Colombia, Huila
DIAGNÓSTICO Y PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA PROYECTO DE MEJORAMIENTO VIAL LA MACARENA, 7 KM +170 MTS (KM69+240 ALKM76+410), MUNICIPIO DE COLOMBIA, HUILA, 2022
Ya Velandia y Carvajal (2007), había hallado un patrón de asentamientos y arte rupestre que se alejaba de las zonas bajas del río Cabrera en este sitio. En la práctica (con este estudio) se ratifica esta teoría, sin embargo, no se descarta que pudieran mantenerse evidencias en el pasado o incluso en el presente cerca de allí, por lo que se pasará a solicitar un monitoreo arqueológico (como lo indican los términos de referencia, incluso en lugares con potencial bajo), en caso de realizar remociones de subsuelo dentro del polígono específico; en caso de ampliar la vía, se deberá solicitar un cambio mayor a la licencia (o solicitar una nueva resolución) para realizar el registro y la prospección arqueológica, además de un monitoreo (y/o rescate), según evaluador y términos de referencia (radicado 2022152000010631).