О крымских готах и объективности при написании рецензий (ответ Степаненко) / On the Crimean Goths (reply to Stepanenko) (original) (raw)
Related papers
This essay is mainly about the Church of the Goths and about the Russian Orthodox Church, and their conflict. The essay will be focusing about important persons in these two churches. This essay will be tracing back the roots of the Church of the Goths, since it is a church, that is unknown by most people in this world. My research will be making a distinction of the differences between the Church of the Goths and the Russian Orthodox Church. This essay will also be discussing the heritage of the Gothic people and the theories of the Goths.The methods in the essay, is academic sources, information from the Church of the Goths and from the Russian Orthodox Church. The results shows how the information was found, and now it is published for the first time about the Church of the Goths. This means the Church of the Goths has a stronger ground than first expected. The methods were comparing what the different sources says, and if it was possible to connect the Church of the Goths to the Metropolitanate of Gothia, and so on.
Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2018
The question about the (non)existence of Slovincians has been one of the more intriguing issues in Slavic studies. Slovincians, discovered initially as an “ethnic group” (Hilferding, 1862), was 130 years later rejected as a “fiction” (Szultka, 1992). Assimilating the lessons of the epistemological turn, which suggests shifting the emphasis from “whether” to “how” does anything exist, I critically examine the foundations and significance of the argument that there never was any “ethnic group” of Slovincians (in modern period) since there was no such a tribe in early medieval times. In the first part of the paper, I reveal that Szultka’s claim is supported by very limited evidence following the conceptually limited (“archaeological”) naturalist notion of tribe. In the second part, after familiarizing the reader with an antinaturalist anthropological notion of tribes as “secondary phenomena”, I seek to demonstrate that in the course of history, the Slovincians were constantly tribalized on the material and symbolic level by the Germans and the Poles (and some other actors of Slavic identity). Even if to be a tribe does not entail to be an ethnic group, Slovincians may be a fiction only in terms of social construction or making of. ******* Вопрос о (не)существовании словинцев был одним из наиболее интригующих в славистических исследованиях. Словинцы первоначально были обнаружены и определены как “этническая группа” (Гильфердинг, 1862), спустя 130 лет их существование было опровергнуто и объявлено «выдумкой» (Szultka, 1992). Усвоив уроки “эпистемологического поворота”, который предполагает смещение акцента с “есть ли” на “как” что-либо существует, автор критически рассматривает обоснования и значение аргументов о том, что никогда не было никакой “этнической группы” словинцев, поскольку в раннее средневековье такого племени не было. В первой части статьи показывается, что категоричное утверждение Szultka подтверждается очень ограниченными доказательствами, вытекающими из концептуально ограниченного («археологического», «натуралистского») понятия племени. Во второй части, ознакомив читателя с антинатуралистским антропологическим понятием племен как «вторичных явлений», автор стремится показать, что в ходе истории словинцы постоянно трайбализировались, обосабливались на материальном и символическом уровне немцами и поляками (и некоторыми другими субъектами славянской идентичности). Даже если быть племенем не означает быть этнической группой, словинцы могут быть фикцией только с точки зрения социального конструирования.
Поздние неандертальцы Крыма. Заскальная VI (Колосовская). Слои III и IIIа. Коллективная монография. Под редакцией В. Н. Степанчука и С. В. Васильева. Киев: ЧП "Издательство "Слово", 2018. – 228 с. Монография посвящена итогам изучения III и IIIa слоя многослойной стоянки Заскальная VI (Колосовская) в Крыму. Рассматриваются вопросы стратиграфии и планиграфии, характеризуются тафономические аспекты палеонтологических находок, приводится систематическое описание фауны, исследуется технологическое и морфологическое своеобразие кремневых индустрий, состав и особенности каменной и костяной индустрий, излагаются результаты трасологического исследования каменных и костяных артефактов, приводятся данные по иным составляющим материальной культуры неандертальцев, а также характеризуются костные останки самих неандертальцев. Исследования выполнялись при совместной поддержке НАНУ и РГНФ, проекты НАНУ-РГНФ 04-07, 04-08, 04-09, а также РГНФ, проект 12–01–00063а. Для научных работников, аспирантов, студентов и всех, кто интересуется проблемами археологии, древней истории, антропологии, геологии и палеонтологии плейстоцена
Studia Slavica et Balcanica Petropolitana, 2018
The question about the (non)existence of Slovincians has been one of the more intriguing issues in Slavic studies. Slovincians, discovered initially as an “ethnic group” (Hilferding, 1862), was 130 years later rejected as a “fiction” (Szultka, 1992). Assimilating the lessons of the epistemological turn, which suggests shifting the emphasis from “whether” to “how” does anything exist, I critically examine the foundations and significance of the argument that there never was any “ethnic group” of Slovincians (in modern period) since there was no such a tribe in early medieval times. In the first part of the paper, I reveal that Szultka’s claim is supported by very limited evidence following the conceptually limited (“archaeological”) naturalist notion of tribe. In the second part, after familiarizing the reader with an antinaturalist anthropological notion of tribes as “secondary phenomena”, I seek to demonstrate that in the course of history, the Slovincians were constantly tribalized on the material and symbolic level by the Germans and the Poles (and some other actors of Slavic identity). Even if to be a tribe does not entail to be an ethnic group, Slovincians may be a fiction only in terms of social construction or making of. ******* В данной работе авторы сообщают о генетическом исследовании, задачей которого явилось определение гаплогрупп из двух средневековых русских захоронений на месте древнего города Радонеж около г. Сергиев Посад Московской области (археологический памятник «Радонеж», приход Афанасия Великого, раскопки Археологической экспедиции Сергиево-Посадского музея-заповедника (ранее, Загорская археологическая экспедиция, ЗАРЭ, под руковоством д.э.н. В. И. Вишневского). Период времени — XVI–XVII вв., период Русского Царства и последующее Смутное время. Результатами являются выявленный субклад Y-гаплогруппы R1a-M458, типичный для Центральной и Восточной Европы, и митохондриальные гаплогруппы H2a1 и H или JT (типичные для Северной и Восточной Европы). Это позволяет сделать предположение о том, что население западнославянских регионов могло иметь определенную генетическую близость к средневековому населения Подмосковья. Возможный континуум мог включать в себя Балтийский регион (ранее был опубликован один славянский R1a-M458 от Узедома) или Дунайско-Карпатский регион (регион самого раннего славянского присутствия согласно русским летописям и присутствия Y-гаплогруппы R1a еще в эпоху Бронзы). Митохондриальная ДНК также показывает восточно-европейские или балтийские связи. Полученный результат в целом говорит о связи носителей изученных ДНК с северо- и среднеевропейским населением. Для процесса генотипирования был разработан уникальный процесс основанный на модуле перчаточных боксов, который поддерживает азот высокой чистоты, что позволяет извлекать ДНК в ультрачистых условиях.
The Goths and the Antes in Folklore of the North Caucasian Peoples (Searching for the Source of a Historical topic) // Archivum Eurasiae Medii Aevi. – Wiesbaden: Otto Harrasowitz Verlag. – Vol. 22. – S. 31–49. , 2016
This article is dedicated to an unexpected phenomenon: in the folklore of the Ossetians and Circassians the theme about the fight of the ancestors of some Caucasian peoples against the Goths was spread. Moreover, in these stories the Circassians named themselves the “Antes”. Thus, the theme preserved in Circassian epos and the legend about the struggle of Venitharius’ Ostrogothes against Boz’s Antes found in the “Getica” of Jordanes are similar. It is quite possible to regard it as evidence of the presence of the Goths-Tetraxits in the North-Western Caucasus in the 6-th century AD. This theme could could have passed from them to the ancestors of Circassians. However, there is one ponderable refutation for this supposition. Thus, in the folklore of the Adyghes there is a tale about the Avar khan Baikan. It reminiscent of the notice which was described by Byzantine historian Menander in his book in the second half of the 6-th century AD. Thus, there can be only one source for both themes – Byzantine historical tradition. We know that the ancestors of the Circassians and the Ossetians were already under the influence of Byzantine culture since the early Middle Ages.
Исторический формат / Historical format. 2016. № 2
СОДЕРЖАНИЕ: От редактора / Editorial 25 июня – День Древней Руси June 25th is the Day of Ancient Rus’ Кауркин Р.В. Внешнеполитические планы князя Владимира и введение христианства на Руси Radislav Kaurkin Prince Vladimir’s foreign policy and the Christianization of Rus’ Кулаков В.И. Звериный стиль в земле пруссов (кон IV-X вв.) Vladimir Kulakov Animal decorative style on Prussian lands (at the end of the 4th-10th centuries) Жих М.И. Древние славяне на Волыни (I тыс. н.э.). Часть вторая Maksim Zhikh Early Slavs in Volhynia (1st millennium AD). Part two Пауль А. Страдания гамбургских мучеников. Источники и историография изучения легенды Andreas Paul Suffering of the Holy Martyrs. Sources and historiography of the legend Клёсов А.А. Миграции ариев по данным ДНК-генеалогии Anatole Klyosov Migrations of the Aryans in Light of DNA Genealogy Сухов Н.В. Эмиграция из России в Марокко в XX в. Nikolay Sukhov Emigration from Russia to Morocco in the 20th century Васильев И.Ю. Украинизация и коренизация: различие и сходство программ Igor Vasilyev Ukrainization and indigenization: differences and similarities Кузнецова Н.Ю. Влияние старообрядческих религиозных групп на традиционное общество Русского Севера в последней трети XIX в. (по материалам народника С.А. Приклонского) Natalia Kuznetsova The impact of Old Believers religious groups on the traditional societies of the Russian North in the last third of the 19th century (from Sergey Priklonsky’s research) Богдан В.-И.Т. Рецензия на сборник: Немцы в России: Немецкий мир Санкт-Петербурга Veronica Irina Bogdan Book Review: The Germans in Russia: German World of St.Petersburg Изгнание норманнов из русской истории The expulsion of the Normans from Russian history Пруссы эпохи викингов (новая книга В.И. Кулакова) Prussians of the Viking Age (a new book by Vladimir Kulakov) Правила публикации / Terms and Conditions