"Bebendo na Fonte da Tradição”: o Folkmarketing e os Festejos Farroupilhas (original) (raw)
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Folkcominicaçao, Folkmarketing e Folkgastronomia: múltiplas relaçóes com o campo de comunicaçao
Razón y Palabra, 2015
As tematicas folkcomunicacao, folkmarketing e folkgastronomia vem despertando o interesse de muitos analistas ao longo da historia. A diversidade de apreciacoes e antes de tudo resultado da dinâmica da construcao da ciencia no contexto social, economico, politico e cultural. Nessa direcao, este estudo visa investigar essa diversidade de apreciacoes acerca desses conceitos e suas multiplas inter � relacoes com o campo da comunicacao. Isto implica explicar alguns conceitos gerais relativos ao processo de desenvolvimento da pesquisa em comunicacao e sua relacao com as referidas tematicas. Utilizou-se o enfoque qualitativo, privilegiando a abordagem teorica, exploratoria que tem como finalidade esclarecer conceitos, ideias e suas inter-relacoes. Inumeras e controvertidas respostas, em nivel conceitual, foram encontradas acerca do conceito de comunicacao e sua inter-relacao com as apreciacoes acerca das folkcomunicacao, folkmarketing e folkgastronomia. Os resultados mostram que quem vai ...
Fontes De Fósforo Para Adubação Foliar Na Cultura Do Feijoeiro
Scientia Agraria, 2009
Grande parte do fósforo utilizado nas adubações em solos tropicais é perdida por fixação. A adubação via foliar, por utilizar-se de quantidades bem inferiores às aplicadas ao solo, constitui-se numa importante alternativa para a redução das perdas do elemento por fixação nestes solos. Este trabalho teve como objetivo avaliar o efeito de fontes de fósforo aplicadas via foliar na cultura do feijoeiro, sobre os componentes de produção, a produtividade e a quantidade do nutriente nos grãos. Foi conduzido um experimento em vasos, sob casa-de-vegetação, em delineamento inteiramente casualizado com quatro repetições e seis tratamentos: 1 - adubação completa via solo; 2 - testemunha (sem adubação); aplicação foliar com as fontes: 3 - fosfito de potássio; 4 - ácido fosfórico; 5 -fosfato monoamônico; e 6 - fosfato de potássio. As aplicações foliares de P foram realizadas semanalmente a partir do sétimo dia após a emergência, na concentração de 10 mg dm-3. A produtividade de grãos com a aplica...
2015
Resumo: O grupo folclórico Pastoril Dona Joaquina de São Gonçalo do Amarante (Rio Grande do Norte) pode ser visto no Festival do Folclore de Olímpia, São Paulo (FEFOL) desde 2007. Com cinquenta edições ininterruptas o FEFOL é o maior evento do gênero no país. Em seu espaço podem ser observados grupos folclóricos de todas as regiões brasileiras. Neste trabalho, apoiados nos conceitos de tradição inventada, discutido por Hobsbawm & Ranger (1997) e de hibridismo de Garcia Canclini (2010), analisaremos as trocas culturais e simbólicas postas em movimento a partir da relação estabelecida entre o Pastoril Dona Joaquina e o FEFOL, com o objetivo de compreender o papel dos festivais de folclore como novo contexto de performance para as práticas dos grupos folclóricos no mundo contemporâneo. Para tal, apresentaremos um breve panorama do Pastoril Dona Joaquina e do Festival do Folclore de Olímpia. Palavras-chave: festivais de folclore, performance, invenção da tradição. Abstract: The folk group Pastoril Dona Joaquina from São Gonçalo do Amarante (Rio Grande do Norte) can be seen in the Olimpia´s Folklore Festival, Sao Paulo (FEFOL) since 2007. With fifty uninterrupted editions the FEFOL is the largest event of its kind in the country. During the FEFOL folk groups from all Brazilian regions can be observed. In this paper, supported by the concept of invented tradition, discussed by Hobsbawm & Ranger (1997) and Garcia Canclini's hybridity (2010), we analyze the cultural and symbolic exchanges put in motion by the relationship established between the Pastoral Dona Joaquina and the FEFOL, in order to understand the role of folklore festivals as new environment of performance for the practices of folk groups in the contemporary world. Therefore, we present a brief overview of Pastoril Dona Joaquina, such as the Olimpia´s Folklore Festival.
Revista Internacional de Folkcomunicação
A festividade de Nossa Senhora de Achiropita - SP é um conjunto de produtos culturais que fazem parte da vitrine turística do Estado de São Paulo. Essa expressão religiosa com 90 anos demonstra uma correlação de grupos para superação econômica e atuação comunitária. Este artigo está fundamentado na folkcomunicação e nos estudos culturais, e por meio de observação participante da festa, identifica aspectos como: as canções italianas enquanto expressão imigrante e de comercialização cultural; a festa como um repertório da identidade paulista; as redes culturais comunicativas com referência urbana e contemporânea. Constatou-se que a festa religiosa está articulada com a economia mundial e sintonizada com as tecnologias para o desenvolvimento local.
Revista Internacional de Folkcomunicação
Este ensaio pretende trazer um percurso memorialístico e das evoluções que a teoria do Folkmarketing passou durante seus 24 (vinte e quatro) anos de existência. A partir de uma revisão bibliográfica buscamos entender como se deu o processo de construção da teoria e os estudos sobre as suas aplicabilidades em organizações públicas e privadas. Postulamos ainda, construir brevemente a bibliometria da teoria e a sua genealogia. O presente ensaio busca ao final deste caminhar, abrir novas possibilidades e instigar estudos sobre as aplicabilidades atuais da teoria.
Entre memória forjada e lugar de memória: Feira de São Cristóvão e tradição
Revista Contracampo, 2018
Localizada na cidade do Rio de Janeiro, a Feira de São Cristóvão se propõe a ser um espaço que reproduz algumas características do Nordeste brasileiro. A flanação naquele espaço apontou para uma ambientação construída a partir de memórias forjadas, de modo a criar e manter uma tradição fixa e, muitas vezes, confusa, devido aos elementos híbridos que circulam por lá. Tratamos neste texto de memória e tradição, segundo proposições de Ricoeur (2007; 2010b), e de lugares de memória embasados por Nora (1984; 1993), para refletir sobre as narrativas que são tecidas pela Feira de São Cristóvão. Percebemos que a feira, ao selecionar elementos que comporiam as dimensões culturais e geográficas do Nordeste, opera mais com referências estereotipadas do que com a diversidade dessa região brasileira.
Razón y Palabra, 2011
Resumo Na cidade de Gravatá, em Pernambuco, uma bonequinha de pano costurada à mão é símbolo local e extrapola fronteiras, sendo comercializada em outros países. Esta pesquisa busca através de um olhar sob as lentes da folkcomunicação, perceber os cenários, contextos e processos midiáticos que movem a produção, venda e interpretação dos significados adquiridos pela "Bonequinha da sorte de Gravatá", bem como que tipo de contribuição ela possibilita para o desenvolvimento local. Como coleta de dados foram utilizadas: pesquisa de campo, bibliográfica e documental, publicações na internet, entrevistas, registros fotográficos e entrevistas com atores sociais que produzem e comercializam o objeto. Através desses elementos revelam-se os aspectos que justificam a popularidade da bonequinha da sorte e suas significações plurais. O estudo envolve o conteúdo cultural e social, simbólico e discursivo, re-significação, re-funcionalização e reconversão, bem como as estratégias de folkmarketing e comunicação mercadológica e institucional pelas quais passa o objeto, levando a visualizar até que ponto a bonequinha da sorte pode configurar e promover o desenvolvimento local. Palavras-chave Bonequinha da Sorte. Comunicação. Folkcomunicação. Folkmarketing. Desenvolvimento Local.
Consumo Ritual, Consumo no Ritual: Festins Funerários e Sambaquis
Este artigo apresenta avanços recentes sobre a pesquisa arqueológica em festins, seus aspectos sociais e explora com maior detalhe a presença de evidências desses eventos em sambaquis. Utiliza-se como base informações contextuais e faunísticas recuperadas no sítio Jabuticabeira II que serviu como local para festins rituais em homenagem aos mortos. A análise dos depósitos ligados a esses eventos sugere a utilização de peixes como elemento principal dos festins. A construção desse sambaqui ocorreu simultaneamente e como resultado de rituais funerários repetidos por várias gerações.