ВИЗУАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ПРИГЛАШЕНИЕ К ДИАЛОГУ (original) (raw)

ИНТИМИЗАЦИЯ ДИСКУРСА АНГЛОЯЗЫЧНОГО ВЕБИНАРА: ПРИЕМ СКОНСТРУИРОВАННОГО ДИАЛОГА

Terra Linguistica, 2024

Интимизация дискурса формирует эмоциональную составляющую коммуникации и проявляется в конструировании тональности близости общения. Как следствие, устанавливается доброжелательная и доверительная атмосфера, необходимая для взаимопонимания спикера с аудиторией и, соответственно, эффективного информационного обмена. Цель данного исследования-рассмотреть, какие языковые средства транслируют интимизацию в дискурсе англоязычного вебинара с помощью сконструированного диалога. В исследовательский корпус вошли три англоязычных вебинара, проводившиеся компанией English First в конце 2023 года и посвященные различным вопросам обучения английскому языку. При изучении исследовательского корпуса использовались методы лингвопрагматического анализа, включающего контекстуальный анализ и анализ речевых актов, а также методы наблюдения и интерпретации. Указанные методы позволили выявить в рассматриваемом дискурсе приемы сконструированного диалога-воспроизведение речи воображаемого собеседника в дискурсе спикера, которые затем были подвергнуты дискурсивному анализу и изучены с помощью методов систематизации и классификации. Сконструированный диалог формирует в дискурсе многоголосие, прерывая монологичность речи, наполняя ее эмоциями и позволяя говорящему выразить свое отношение к теме. Эти особенности превращают данный прием в удобное средство для интимизации дискурса. Сделан вывод о том, что в сконструированном диалоге интимизация реализуется с помощью следующих лингвистических средств: эмоционально окрашенной и разговорной лексики, обращения к аудитории посредством местоимения you и других лексем (guys), вопросительных конструкций, инклюзивного местоимения we и глагола совместной деятельности let's. Можно предположить, что использование интимизации посредством сконструированного диалога позволяет установить контакт между спикером и аудиторией в процессе дистанционной коммуникации и станет эффективным в современных образовательных практиках.

ФИЛОСОФИЯ В АНТРОПОЛОГИИ БЕРЯ ПОНЯТИЯ ИЗ ЖИЗНИ.pdf

ФИЛОСОФИЯ В АНТРОПОЛОГИИ: БЕРЯ ПОНЯТИЯ ИЗ ЖИЗНИ//Этнографическое обозрение, 2018, № 5., 2018

В статье рассматривается несколько эпизодов продолжающегося диалога фило- софии и антропологии с тем, чтобы проследить различные способы взаимовлия- ния представителей этих дисциплин; отмечается переход от обсуждения эписте- мологических проблем в 1980-е годы к соединению онтологии и эпистемологии в текстах некоторых антропологов в 2010-е годы; приводятся рассуждения не- скольких ученых-антропологов, не относящих себя к философам-профессиона- лам, но активно использующих философские теории, аргументы и термины.

АНГЛОМОВНІ ВИСЛОВЛЕННЯ У ВИВЧЕННІ НАВЧАЛЬНОЇ ДИСЦИПЛІНИ

Mountain School of Ukrainian Carpaty

У статті розглядаються англомовні висловлення як один із підходів до подальшого розвитку інтелектуальної діяльності студентів, ґрунтовного вивчення і глибокого осмислення навчального матеріалу; досліджено висловлення, які мають тіньові значення, висвітлюючи невичерпність національної історії, народної мудрості, світогляду; підкреслюється вважливість думок у процесі спілкування, взаєморозуміння в розв’язанні завдань професійного спрямування; виокремлюється важливість мови як засобу людського спілкування і найбільшого скарбу в розвитку освіти, яка є визначальним чинником культурного, економічного і політичного розвитку суспільства, держави.

СВІТОГЛЯДНИЙ ПОТЕНЦІАЛ АНТРОПНОГО ПРИНЦИПУ У ВИСВІТЛЕННІ ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ДУМКИ

2014

У статті подається психологічна інтерпретація антропного принципу, спрямована на вдосконалення і розвиток науково-психологічної картини світу, аналізується його світоглядний потенціал у висвітленні питань історії психології та концептуальних проблем антропопсихогенезу. Суб'єктивний аспект антропного принципу пов'язується із пізнавальним процесом, аналізуються гносеологічні передумови його вивчення. Наголошується на значенні постнекласичної раціональності, яка дозволяє подивитись на класичну спадщину через призму сучасності і пошукати нове в старому.

АСТРОЛОГИЈА У АНТИЦИ

Текст је написан за пројекат Антички лексикон с рецепцијом антике код Срба, ур. К. Марицки Гађански, Матица српска. 1 Cam pion, Nic ho las: 2008, A Hi story of We stern Astro logy, Vol. 1, The An ci ent World (first pu blis hed as The Dawn of Astro logy: a Cultu ral Hi story of We stern Astro logy), Lon don: Con ti nu um, стр. 84. 2 Исто, стр. 173-174.

ТРИО ЗА ВИОЛИНУ, ВИОЛОНЧЕЛО И КЛАВИР ДРАГУТИНА ГОСТУШКОГ – АНАЛИТИЧКИ ПРИКАЗ

Владо Милошевић: етномузиколог, композитор и педагог: ТРАДИЦИЈА КАО ИНСПИРАЦИЈА, 2020

Иако је интезивни период композиторске делатности Дра- гутина Гостушког трајао релативно кратко, он је у свом опусу оставио велики стваралачки домет. Једно од дела у ком се то огледа јесте Трио за виолину, виолончело и клавир, компонован 1950. године у време његових студија композиције на Музичкој академији у Београду. Од рапсодичног првог става, у ком из почетног мотива израста његов це- локупан материјал, преко прозрачног другог става у такту 7/8, трећи став поприма готово оркестарски звук, ангажујући све музичке пара- метре у широко разрађеном сонатном облику. Прожет духом народ- ног мелоса, Трио садржи интересантна хармонска решења. У раду ће бити анализиран Трио за виолину, виолончело и клавир кроз призму форме ставова, хармоније, разраде мотива и стила компоновања. Посебан део рада биће посвећен концепцији драматургије на нивоу целог циклуса Трија, као и међусобних односа ставова на плану ма- кроформе.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ДОСТОЕВСКОГО

доктор филол. наук, профессор кафедры русской литературы и журналистики, Петрозаводский государственный университет (Петрозаводск, пр. Ленина, 33, Российская Федерация) vnz01@yandex.ru ХУДОЖЕСТВЕННАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ДОСТОЕВСКОГО* Аннотация: Достоевский дал новую концепцию человека в мировой литературе. В критике описаны такие психологические открытия писа теля, как иррационализм, дуализм, подполье. Вне поля зрения исследо вателей остались многие аспекты его христианской антропологии. В его концепции человека существенны такие категории, как общечеловек и всечеловек. «Общечеловек» -особый тип русского человека, появив шийся после реформ Петра I. В отличие от англичан, немцев, францу зов, которые сохраняют свою национальность, русский «общечеловек» стремится быть кем угодно, только не русским. Быть «общечеловеком» -быть отвлечённым европейцем без корней и без почвы. Всечело век -редкое слово в русском языке. Этим словом с большой буквы на звал Христа Н. Данилевский (1869). Достоевский употреблял слово всечеловек с малой буквы, в значении -совершенный христианин. Оно выразило сокровенный смысл Пушкинской речи. Именно Достоевский ввел слово всечеловек в русскую литературу и философию. Значение этого слова не понял К. Леонтьев, который представил «ужасного», по его отзыву, «всечеловека» общечеловеком, европейцем, либералом, кос мополитом. Эта ошибочная подмена (общечеловек вместо всечеловека) типична в русской литературной и философской критике XX в.