Lectores de la naturaleza. Memorias de un hacedor de lluvia (original) (raw)

LA TENAZ MEMORIA DE ESOS HECHOS: " EL PERJURIO DE LA NIEVE " DE ADOLFO BIOY CASARES

I La escritura anhela ser memoria, recuperación de lo olvidado pero la realidad se aleja con el tiempo e, incluso, borra sus recuerdos. Es así inútil el intento de las letras por fijar el pasado, fugaz e irrecuperable, detener el tiempo y conjurar la muerte. Entre el individuo y el mundo que se desea inmovilizar, se interpone siempre la palabra que lo reconstruye. La realidad pierde el carácter transparente, se opaca ante las múltiples mediaciones textuales y finalmente, sólo permanece como enigma. El lector escudriña las páginas del cuento en busca de la clave de la incógnita pero este le niega la respuesta definitiva: " El perjurio de la nieve " se despliega como una especie de celada en cuyo centro para el lector no encontrará más que un vacío incolmable que en vano intentan llenar las múltiples y contradictorias versiones de los protagonistas del drama. Finalmente se percatará de que estos actúan en lugar suyo, llevan a cabo la labor del desciframiento que le correspondería a un lector atento. El misterio de la estancia La Adela permanece intacto pero gracias a esto genera las diversas versiones de los hechos. De igual manera, la oquedad en el corazón de este laberinto de textos presentes y ausentes resulta una carencia fértil para el descifrador, capaz de engendrarlo a él mismo en cuanto lector. Los poetas carecemos de identidad, ocupamos cuerpos vacíos, los animamos. " El perjurio de la nieve " 1 se compone de dos historias que, sin embargo, aparecen en el texto en tres partes pues el relato de ABC enmarca a su vez la confesión escrita de un Juan 1 En La trama celeste (1944). Se cita aquí por la edición de Pedro Luis Barcia, para quien los cuentos de La trama celeste se caracterizan entre otras cosas por la tendencia al informe y a la " historia-homenaje " y porque el narrador escribe in extrema res; el juego de las versiones revela una idea ambigua de la realidad y una noción compleja de la literatura. Indica los temas de la indefensión y la inseguridad que revelan una concepción existencialista. Por último, recuerda que Bioy rescata de la policíaca " un ideal de invención, de rigor, de elegancia (en el sentido que se le da a las palabras a las matemáticas) para los argumentos. Destacar la importancia de la construcción: este es, quizá, el significado del género en la historia de la literatura " (Bioy (1942) cit. por Barcia, 27).

Libretas de un escritor viajero: Saer como naturalista amateur

Orbis Tertius

En este artículo se analizarán las libretas que Saer llevaba en sus viajes por Francia y Latinoamérica pero que utilizaba fundamentalmente para apuntar sus regresos al país, desde 1982 hasta el año 2002. Tanto al hacer anotaciones sobre aspectos observados del paisaje como durante las notas preparatorias para futuros ensayos, Saer cita y reescribe las imágenes y las codificaciones de otros viajeros que tempranamente formalizaron el paisaje del Río de La Plata. Interesará pensar qué operaciones y modos de observación practicados por estos exploradores retoma Saer y cómo los reescribe en función de su propio proyecto escritural e indagar cómo trama su regreso a la ‘zona’ autofigurándose como un naturalista amateur que dialoga fundamentalmente con William Hudson.

Lucía bajo la lluvia o Expiación de un Joven Escritor

La verdad es que lo que uno se encuentra frente a los vicios y se niega a aceptar algo que ya forma parte de él (o que formaba parte de el, digámoslo entre paréntesis) o lo hace pero negándose a ir más allá y se pone a si mismo un alto, puede pasar por humilde y sincero ante los demás o ante si mismo; por el contrario si acepta seguir alentando esa parte de él, que quiere más humo o mas vino, puede pasar por soberbio y egoísta. Hay términos medios. Uno también habita con sus miedos aunque a veces los mire desde afuera. Hoy en día es muy común el tema de los deja-vu, es decir, estar en un lugar haciendo algo y recordar que eso es un sueño. Entonces se piensa en cierto grado de seguridad al comprobar que las cosas son como uno las soñó o imaginó; se puede llegar a saber por la piscología que esa es la función de los sueños, o de alguno de ellos. Se analiza esa pequeña porción de realidad entre el antes y el después y también el presente y se llega a la conclusión de que todo se mueve dentro de ciertos márgenes: reales o imaginarios. Se puede llegar también a cierto análisis del destino de cada uno y del mundo, o de los destinos particulares sin abarcar todo el universo. Es decir alimentar ese rol en el que nos encontramos en el mundo. Todo eso va bien por el momento puede decirse, pero que pasa si uno comienza a pensar en las causas y consecuencias de los sueños…no me quiero alejar de este punto porque justamente los sueños a veces son más simbólicos y otras veces más reales. Se puede seguir soñando entonces y caminando por la vida, pero que pasa cuando uno recuerda más de un sueño, y de golpe, recuerda que soñó, que en su casa, al entrar, faltaba el televisor de 42 pulgadas. Uno comienza a tener miedo. No solo por eso, sino también porque también soñó que podía llegar a tener un conflicto con su vecino a las trompadas. Entonces ¿desde que manera abordar el universo si ya todo tiene un turno de espera y nosotros solo tenemos un boleto que dice un número borroso que luego de consumado el acto se esclarecerá? Podemos decir entonces que la paranoia es un elemento con el que juega la suerte. La tal vez de que todo es fruto de la fatalidad y la angustia con la que abordamos el mundo y que esta solo se expresa inconscientemente en el mundo que nos rodea, en el " otro " , ese " otro " que desconocemos pero no del todo. Y en fin de cuentas esto solo pasa cuando nos conviene, ya que podemos decir que tarde o temprano podía suceder pero hay más: que pasa si no es un famoso deja-vu sino el proceso contrario: un jamais-vu, es decir cuando una experiencia repetida parece suceder por primera vez. Quizás por eso estoy escribiendo ahora y no fumando un porro o tomando una cerveza por ahí. Aunque con placer también lo haría para escribir, y eso porque quizás creo que existe la posibilidad de que las cosas como el alcohol o la marihuana sean parte o influyan en personas o genios que uno admira como Bukowski y Keruac, personas no dominadas por sus vicios sino domadores de vicios, seres un tanto grotescos y espirituales como simples. Uno siempre tiene la certeza de saber de qué lado de la línea esta. La cuestión es que tenía que sentarme a escribir y la poesía es, como dicen, una musa esquiva o una bestia poliforme. Cansado, decidí que lo mejor que podía hacer para acabar de dirimir los conflictos internos entre lo imaginario y lo real era sentarme a escribir sobre otras cosas que no fueran mis miedos, sueños o ataques de pánico, y también ya para dejar de vivir siendo la sombra de alguien más sin siquiera salir a hacer las cosas que quiero y dejar de pasarme todos los días de mi vida entre el faso, el vino, los libros, las quejas, los libros de vuelta, el faso, el vino, amigos, quejas, promesas y la soledad.

Memorias de un ficcionauta: Narratividad y mundo habitable

Es una ‘lectura’ actualizada de la hermenéutica (en tanto teoría de la comprensión) que da cuenta de la ficción, ya no como mera estructura narrativa sino como estructura comprensiva de lo cotidiano. Desde una perspectiva narratológica cabría entonces considerar esos elementos ficticios como donadores de sentido a una realidad que requiere hacerse habitable. En este planteamiento confluyen propuestas ficcionalistas y constructivistas que muestran una racionalidad determinada por una disposición lúdica. Pondré en relevancia la condición participativa en la ficción –sea literaria o filosófica– como clave para la comprensión. Usaré algunos ejemplos venidos de la estilística de J.L. Borges, de L.Carroll y un texto histórico para mostrar que toda vez que estamos decididos a comprender no podemos sino usar a la ficción para ello. Palabras Claves: Juego, Ficción, Hermenéutica, Narratología. Autores: Augè, Borges, Carroll, Deleuze, Gadamer, Goodmann, Vaihinger, Wittgenstein.. It is an actualised reading of hermeneutics (as a theory of comprehension) that face fiction, not as a merely narrative structure but as a comprehensive structure for everyday life. From a narratological perspective it is possible to consider the ficticious elements as sensemakers of a reality that claims habitability. In this approximation, proposals coming from fictionalism and constructivism give rise to show a new kind of rationality related to a ludic behavior. I will use some examples coming from literature (J.L.Borges, L.Carroll) and another from historical documentation just to show how in any case we decided to use fiction in order to understand and make sense. Key words: Game, Fiction, Hermeneutics, Narratology. Autors: Augè, Borges, Carroll, Deleuze, Gadamer, Goodmann, Vaihinger, Wittgenstein.

La erosividad: cualidad de la lluvia poco conocida

Terra Nueva Etapa, 2012

La erosividad de la lluvia es una de las características menos abordadas en Meteorología y Climatología; sin embargo, de su conocimiento depende en parte el futuro alimentario del hombre, ya que, determina la productividad del suelo en función de las técnicas de manejo y conservación.