Aux origines du judaïsme table des matières (original) (raw)
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Les origines sionistes de l'islam
2021
Au début du VII e siècle, une armée dirigée par les ébionitesun mouvement apocalyptique et eschatologique juif chrétien messianique-conquît Jérusalem et reconstruit un temple de YHWH en attendant la seconde venue de Jésus (Parousie). Après quelques années de vaine attente, la croyance au Messie juif fut abandonnée et remplacée par un nouveau projet militaire religieux qui donna naissance à l'Islam.
Origines de l’islam : le tabou musulman
Nombre de musulmans peinent encore à réaliser qu’une révolution copernicienne est en train balayer le champ des études historiques sur les premiers temps de l’islam. Ce tabou les prive d’une compréhension raisonnée de leur histoire et ne rend pas justice aux bouleversements en cours dans ce domaine.
Chapitre 1 : Les Antiquités Judaïques
Communauté religieuse deux fois millénaires à Bordeaux. Présents à Bordeaux dès la fin du 1 er siècle, avant le christianisme qui n'arrive qu'a la deuxième moitié du III ème siècle. Les premiers documents parlant des communautés juives de Gaule date de l'époque des mérovingiens. Bordeaux y figure. Un des premiers peuplements juifs de France. Aucuns droits civils, persécutions. Vestiges archéologiques le montre. Apparemment, composent la plus ancienne prière du rituel hébraïque en Gaule. Fin antiquités judaique avec les invasions normandes au IX.Pas encore de processus de déchéance légale des juifs. Commence plus tard, en 1222 avec le Pape Honorius III. Archev^que de Bordeaux leur impose de porter la rouelle préfigurant l'étoile jaune. Roi Edouard 1 er expulse les juifs de Bordeaux à partir de 1287. Communauté médiévale disparait mais on ne sait pas trop comment. Chapitre 2 : la communauté médiévale jusqu'en 1370 Au M.A, quartiers juifs. 1550 : fuyant l'Inquisition instaurée en 1536, certains juifs convertis obtiennent des Lettres patentes royales en tant que "nouveaux chrétiens". 1760 : la nation juive portugaise, héritière des nouveau chrétiens. 1791 : l'Assemblée nationale constituante à Paris reconnaît aux juifs de Bordeaux le statut de citoyens actifs . Napoléon convoque à Paris une assemblée des notables juifs qui élit omme président Abraham Furtado en 1806, un bordelais. 1808 : judaïsme acquiert un statut officiel et le Consistoire israélite de la circonscription de la Gironde inaugure à Bordeaux le premier temple de l'Empire en 1812. XIX et XX : juifs de Bordeaux ont un rôle déterminant dans le développement industriel, commercial, artisitique et intellectuel de la ville et de la France. Poursuivent leurs entreprises du XVIII : développent la navigation transatlantique et ouvrent espaces geographiques nouveaux en Europe et dans le nouveau monde. Communuaté juive bordelaise parfaitement intégrée fruit d'un long travail. Fin de cette communauté avec la seconde guerre mondiale et les rafles à Bordeaux. 1962 : Bordeaux accueillent rapatriés d'Algérie.
Les sources juives de la liturgie byzantine
Plus personne aujourd'hui n'ignore les liens étroits qui existent entre la liturgie juive et la liturgie chrétienne, si nombreuses ont été les études tant du côté des Églises d'Orient que d'Occident qui font état des sources juives de nos diverses liturgies. 1 Comment pourrait-il en être autrement, puisque notre tradition chrétienne est issue du judaïsme, et que les traces liturgiques qui nous sont rapportées dans le Nouveau Testament viennent pour leur grande majorité de la tradition juive. Une connaissance plus approfondie de la théologie liturgique du judaïsme et de ses symboles ainsi que du contenu des prières et bénédictions juives peut nous ouvrir des voies nouvelles dans la compréhension de la prière chrétienne des Églises d'Orient incluant l'ensemble de sa tradition de prière : la liturgie des heures et la liturgie eucharistique. Cette modeste contribution n'a pas d'autre prétention que d'essayer d'ouvrir peut-être de nouvelles pistes de recherche plus spécifiques, concernant l'héritage juif des liturgies et prières des Églises d'Orient tant dans leur esprit, leur symbolisme, leur forme que dans leur fond. Elle traitera essentiellement de la liturgie juive et de la liturgie byzantine telles qu'elles sont célébrées aujourd'hui, en faisant de nombreux retours sur les sources primitives, et en commençant par quelques rappels historiques préliminaires. Liturgie synagogale et liturgie chrétienne Après l'exil à Babylone (en 586 av. J.-C.) est apparu un culte synagogal, premier embryon de liturgie juive 2. Il a gardé
Cahiers du judaïsme / Sh. An-Sky
se reportera éventuellement au n°19 des Cahiers du judaïsme, « An-Sky, un homme être les mondes ». Dans ce fragment autobiographique 1 , Sh. An-Sky évoque un épisode de jeunesse, lorsqu'il était tuteur à Liozne (Liozno) en Biélorussie, le lieu de naissance, entre autres, du fondateur de la dynastie des Loubavitch, Zalman Shneur de Lyady. Les incidents, tantôt dramatiques, tantôt drolatiques, que raconte An-Sky révèlent bien les conflits culturels, religieux, qui, à la fin du XIX e siècle, déchiraient les communautés juives d'Europe orientale, divisées entre, d'un côté, les rabbins, les traditionalistes et, de l'autre, la jeunesse révoltée acquise aux idées progressistes de la Haskala. La circulation sous le manteau et la lecture clandestine de romans, d'ouvrages profanes et de textes littéraires en hébreu rédigés par des auteurs qui oeuvraient à la renaissance de la langue hébraïque, à la création d'une littérature nouvelle et à la modernisation de la vie juive, témoignent de la lente mutation qui intervient à cette époque dans la société juive. La diffusion des livres interdits des Maskilim, qui étaient jugés par les courants orthodoxes comme autant d'ouvrages hérétiques et blasphématoires, joua un rôle moteur dans la transformation de la culture juive.