Percepciones sobre la integración sociopolítica de los inmigrantes de origen musulmán en España: análisis de cuatro estudios de caso en Cartagena, Granada, Madrid y Guipúzcoa (original) (raw)
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La integración de inmigrantes en España: el caso
2006
La integración de innligrantes en España Pedagogía Social 12-13 Segc~nda época insecurity, delinquency, etc. The social alarm is flying when exploding that hot potato that is been cooking itself over a low heat while was benefiting to us. They are not, then, the voices of the inclusion, through the interculturality those that are raised to demand a solution to the arisen conflicts, but rather, the shouts of the exclusion, translated in the exigency of the real or symbolic expulsion of "the others", those that are made hear through acts that arrive to be carried out by the violence. This one is the case of the facts happened in the city of Jumilla (Murcia) the 19 of July of 2005. If to this we added the surprising but comfortable custom that we must to make responsible to "the others" of our discontents, and if in addition these are "different" (group of origin, externa1 characteristics, way of life and culture, etc.), hardly they will escape to become in our scapegoat. To act in another way would be to recognize our parcel of responsibility and our rneans. Perhaps it is to request too much, perhaps it isn't. There is no doubt that approach the analysis of the processes of social relationship between natives and immigrants it is, more and more, an urgent necessity to shape the future of our society.
Tesis Doctoral , 2021
Esta tesis doctoral aborda los significados y las construcciones que se realizan desde las políticas públicas, concretamente las dirigidas a la integración de migrantes y extranjeras en el contexto andaluz de la ciudad de Granada. Los dispositivos y estrategias políticas y de intervención en nombre de la integración o la gestión de la diversidad son nombrados como discursos de élite y de poder, constructores de realidades y significados. Además de centrarnos en el análisis de políticas públicas, también nos ha interesado poner la mirada en la traslación de tales construcciones a los imaginarios sociales de la sociedad de destino. Este tipo de políticas en el Estado español defienden un marco de integración bajo los valores europeos y nacionales (constitucionales y estatutarios). Valores que son construidos identitariamente como nacionales y que, en nuestro contexto de estudio, están intrínsecamente vinculados a una moralidad cristiana-católica. Esto, junto a la extendida idea de que el Islam es el enemigo de Occidente por naturaleza, genera que se piense mayormente al Islam y sus fieles como extranjeras, y en oposición a lo considerado nacional. Este pensamiento responde a un racismo histórico, estructural, institucional y cultural que se impuso desde la expulsión judía y morisca entre finales del siglo XV y principios del siglo XVII, y el cual heredamos en la actualidad. Todo esto implica que la integración de inmigrantes extranjeras y musulmanas sea una temática que genera controversia en las sociedades occidentales, sobretodo a la hora de acomodar a poblaciones que portan diferentes atributos socio-culturales y políticos. Las políticas, por su parte, definen un armonioso proceso de integración cargado de buenas intenciones y conceptos aparentemente positivos. Pero esta retórica buenista esconde ciertas intencionalidades que responden más a una necesidad de control y orden social; y a través de la cual se construyen a ciertas migrantes-extranjeras como las sujetos objeto de tales tecnologías de gobierno. Para llevar a cabo el objetivo principal de la investigación -conocer las racionalidades implícitas en las tecnologías políticas o de gobierno dirigidas a la integración de migrantes- extranjeras-, se ha trabajado bajo un multi-enfoque metodológico cualitativo e interdisciplinar que combina el estudio socio-antropológico de las políticas públicas, la mirada etnográfica y el análisis crítico del discurso. En concreto se ha analizado el discursos del último Plan Integral para la Inmigración en Andalucía (Horizonte 2016). Y, para conocer cómo las políticas se aplican en el terreno y las traducciones de sus racionalidades en los imaginarios sociales, se ha realizado un trabajo de campo durante dos años en la ciudad de Granada. El trabajo de campo ha sido en paralelo a la colaboración en un proyecto de intervención en un distrito determinado de la ciudad. De esta forma se han realizado entrevistas institucionales (políticos y técnicos) y entrevistas ciudadanas (ciudadanía que habita los territorios), y observaciones en diferentes espacios públicos (parques, plazas, asociaciones vecinales e iglesia). Las conclusiones finales giran entorno a las relaciones entre la retórica de integración y las lógicas de funcionamiento del racismo, especificando algunas racionalidades políticas que alumbran el propósito de la integración. Exponemos que los discursos de élite son discursos de construcción de “lo nacional”, y “lo nacional” se construye poniendo en valor la nacionalidad vinculada a determinados aspectos físicos y culturales. En estas relaciones entre integración y racismo también encontramos la propuesta de la interculturalidad como un horizonte político. Aquí emerge la necesidad de transformación de las dinámicas multiculturales y de coexistencia en procesos y dinámicas interculturales y de convivencia social. Pues las prácticas de intervención más arraigadas -sectorializadas, asistencialistas y mercantilistas-presentan lógicas multiculturales que reproducen el propio racismo en el que se encuentran sumergidas.
Gestión del islam y de la inmigración en España: tres estudios de caso
Migraciones, 18, 77-104, 2005
Este artículo analiza el estatuto de la religión musulmana en tres países europeos: Francia, Holanda y España. Los programas de integración de inmigrantes disponibles en los Estados mencionados han constituido el marco en el cual se ha insertado nuestro trabajo. Para justificar el análisis a partir de un marco como este, hemos considerado que las cuestiones que tienen que ver con el Islam y los musulmanes en Europa se dirimen más en relación con el estatuto de los inmigrantes que con el de las minorías religiosas. Palabras clave: Inmigración, Islam y programas de integración. The aim of this article is to analyze the status of Islam in three European countries: France, Holland and Spain. Our work has been framed within the immigrant integration policies of these European states. This approach to the status of Muslim religion is based in the fact that in these three countries all the issues and aspects related to Muslim people are negotiated within the frame of policies directed to immigrant people more than to religious minorities.
Tesis UCM, 2013
La globalización ha provocado la transformación de muchos de los paradigmas clásicos de la sociología, y entre ellos, del concepto de identidad. Ser un inmigrante, ser definido como tal, es un proceso de categorización social que se produce en todas las sociedades, pero que adquiere una dimensión distinta según el individuo o el colectivo que define, quién es definido, y en base a qué características culturales, históricas y geográficas. De este modo, en la primera parte de esta tesis se describe la evolución de la categoría social del inmigrante desde la modernidad hasta la globalización, principalmente a través de las teorías del grupo social y de los autores clásicos de los estudios migratorios y de la etnicidad . En la segunda parte se abordan las identidades premigratorias, es decir, cómo influye la globalización en los migrantes a partir de la extensión de las pautas culturales y de consumo de occidentales, y cómo en España el “moro” se ha configurado, a través de nuestra historia y de la creación artificial y misticista de la identidad nacional, como la máxima alteridad respecto a lo español. También se tratan los primero momentos del asentamiento a partir de la visibilidad social, por la que algunos individuos son identificadas más allá de su propia autoidentificación (etiquetaje social), así como las pautas de reproducción de la identidad individual y colectiva a través de elementos como la familia, los grupos de amigos, las redes no formales, la religión, las celebraciones. En la tercera parte se analizan lo procesos de subjetivación y de desobjetivación a partir de la teoría del sujeto y del actor social. Lo que se pretende es ir más allá de las pautas de reproducción para centrarse en las de producción, es decir, los procesos creativos de adaptación de los migrantes que sobrepasan las definiciones exógenas y homogeneizantes de la sociedad de recepción y, al mismo tiempo, los procesos de asimilación y de comunitarismo. En la última parte se abordan los procesos de integración en el contexto español y madrileño, con el objetivo de mostrar cómo las prácticas cotidianas de los migrantes marroquíes sobrepasan los indicadores de integración fijados por organismo nacionales e internacionales. Se analizan principalmente los recorridos no previstos de inserción social, sobre todo de mujeres que aparentemente no se corresponden con los criterios de integración, pero que son las que llevan todo el peso de la inserción social de ellas y de sus familias. Además se entra en el debate entre universalismo abstracto o republicanismo, multiculturalismo e interculturalismo, proponiendo procesos de integración desde el ámbito local, en la cotidianidad, y llevado a cabo por los actores sociales, tanto migrantes marroquíes (organizados y no organizados), como por la sociedad de recepción, lo que genera nuevas formas de ciudadanía, a partir de imbricaciones entre lo local y lo global, la transformación de los lugares (públicos y privados) y las formas de nuevas formas de hacer política.
Análisis del Proceso de Integración Relacional de los Inmigrantes en España: El Factor Étnico
International and Multidisciplinary Journal of Social Sciences
En esta investigación se analizará el papel que tienen las redes sociales en el proceso de integración relacional de la población inmigrante en España. En concreto, se estudiará como el factor étnico de la red condiciona su proceso de incorporación a los grupos primarios de la sociedad de acogida. Para llevar esto a cabo se desarrolla un indicador que nos permite conocer la concentración étnica de la red, diferenciando entre redes étnicas, mixtas y nativas. Posteriormente, aplicando un análisis de correspondencias se identifican aquellas variables que influyen en el proceso de evolución relacional de las redes sociales. Las principales conclusiones apuntan a que las redes de los inmigrantes no evolucionan de manera natural hacia redes asimiladas, sino que lo que se produce es un proceso de ampliación de la red. Así, las redes mixtas se constituyen como la forma más común de desarrollar vínculos con nativos. Además, en este caso el paso del tiempo en el país de acogida o la generació...
2005
Resumen: Esta ponencia tiene dos objetivos fundamentales. En primer lugar, presentar las líneas generales de un proyecto de investigación inserto en la red europea "Multicultural Democracy in European Cities: Local Policies, Organizational Networks, and Political Integration", que estudia de manera amplia el problema de la participación y la integración política de los inmigrantes en Europa. En segundo lugar, exponer los primeros resultados obtenidos en las casi 100 entrevistas realizadas a las asociaciones de inmigrantes de Madrid y Murcia (ciudades seleccionadas para el caso español dentro de dicho proyecto) de acuerdo con el siguiente esquema: Introducción: el estudio de las asociaciones de inmigrantes en Europa y en España 1. El asociacionismo de los inmigrantes en Madrid y Murcia: niveles y pautas. 2. Las características organizativas de las asociaciones de inmigrantes en Madrid y Murcia. 3. Las asociaciones de inmigrantes y la política en Madrid y Murcia. 4. Las redes interorganizativas de los inmigrantes en Madrid y Murcia. 5. Conclusiones.
Aproximación al problema de la integración socio-cultural de los inmigrantes en Cataluña
1979
2. Esta es l a postura de autores como A. Badia i Margarit en La llengua dels barcelonins (Barcelona: Edicions 62, 1969), passim. También A. C. Comin y J. N. Garcia Nieto 10s utilizan como términos sinónimos, sin detenerse en el contenido conceptud diferente en ambos, aunque sí 10s refieren a su dimensión de clase, en Juventud obrera y conciencia de clase (Madrid: Edicusa, 1974), p. 54.