OPÚSCULO DE UNA NOCHE ETERNA EL CAMPO INTELECTUAL DE IZQUIERDA BAJO EL PROCESO DE REORGANIZACIÓN NACIONAL (MARZO 1976- MARZO 1982) (original) (raw)
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EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL (EZLN) Y LA LARGA NOCHE DE LOS 500 AÑOS
NATUREZA E POVOS NAS CONSTITUIÇÕES LATINO-AMERICANAS, 2022
Hoy en día hablar de los derechos humanos es hacer referencia de su “paradoja” a escala global y por ende de la simbolización de “carácter bíblico” que existe en la vigencia de las Constituciones formales de América Latina y particularmente en la Constitución mexicana de 1917; en donde se reconocen derechos de los Pueblos Indígenas, desde la reforma del 14 de agosto de 2001. En la realidad estos derechos son vulnerados, desde el momento que se plasman textualmente en el contrato social; y a esto el profesor Boaventura de Sousa Santos lo denomina como “pos-contractualismo”. Previo al reconocimiento de estos derechos en materia de “derechos indígena” en el artículo segundo constitucional; en la última década del siglo pasado, se levanta en armas el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) como una de las posibilidades de las luchas globalizadoras contrahegemónicas, en la madrugada del 1 de enero de 1994, cuando entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Si bien es cierto, en el primer Acuerdo de Paz entre el gobierno federal y el EZLN, se reconocen derechos legítimos de los Pueblos Indígenas y Afro mexicanos, en los llamados Acuerdos de San Andrés Larráinzar de 1996, con la promesa de la burguesía nacional de reconocer estos Acuerdos en la Constitución mexicana. El objetivo de este artículo de investigación es proponer desde las “epistemologías del Sur” la refundación del Estado a través de un “novísimo movimiento social” que se traduce en procesos de resistencia y autonomía frente al neoliberalismo y el sistema jurídico monocultural mexicano. Después de la traición por parte de la burguesía nacional por no considerar al EZLN para las modificaciones de la Ley de Cocopa; los neozapatistas, nos dan el ejemplo de como refundar el Estado, mediante un cosmopolitismo, subalterno e insurgente, ejerciendo una autonomía de facto dentro de los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) creados en agosto de 2003, con sus Juntas de Buen Gobierno (JBG) y Caracoles. Si bien es cierto, en estos territorios coexiste una diversidad de alteridades, que, además de la inclusión social, se respeta a la naturaleza como una madre a quien se le debe amor y respeto. Aquí los neozapatistas, nos enseñan con sus conocimientos y saberes, que es posible autogobernarse en el Sur-Global, donde existen otras formas de curar-se, organizar-se, comunicar-se, educar-se, etc. En este sentido, respondiendo a la pregunta ¿Puede el Derecho ser emancipatorio? es claro que los neozapatistas nos muestran con su autonomía de facto y autogobiernos, una política de “abajo hacia arriba” con la finalidad de vivir con esperanza y dignidad.
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