La libertad como "poder hacer". Arendt y el enfoque de las capacidades (original) (raw)
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El concepto de libertad en Hannah Arendt para el ejercicio de los derechos humanos
Tla-Melaua. Revista de Ciencias Sociales, 2017
El concepto de libertad en la obra de Hannah Arendt constituye un elemento fundamental para actualizar la reflexión y el ejercicio de los derechos humanos en el contexto presente. Su propuesta radica en colocar la acción política en el centro de la libertad para pensar el vínculo entre la ley y su puesta en marcha para realizar los derechos humanos. Con este propósito, argumenta sobre los límites que entraña el principio de que los derechos humanos tienen su concreción en el marco de un sistema estatal soberano, ratificado en todas las declaraciones universales desde la Revolución francesa. Al mismo tiempo, postula la concepción del “derecho a tener derechos” como una alternativa que pone en relación el derecho moral a “ser miembro”, con el derecho político de “actuar en la pluralidad y emitir juicios” al interior de una comunidad política.
Apreciaciones de Hannah Arendt sobre la doctrina agustiniana de la libre elección de la voluntad
Revista Utopía y Praxis Latinoamericana - Universidad del Zulia - Venezuela, 2000
Analizaremos someramente las apreciacionesde Arendt en la sección dedicada a la Voluntad de su obra La Vida del Espíritu, acerca de la doctrina agustiniana de la escisión de esta facultad en dos voluntades problemáticas y antagónicas, velle y nolle, escisión superada parcial mente por el autor mediante las doctrinas del amor y de la libertad humana originada en el principium del tiempo.
Acción, performatividad y autoridad: reflexiones desde Arendt y Butler (2017)
In this paper, I intend to rethink the specific question of authority and to show how it is narrowly interwoven with both the concepts of action and performativity. Firstly, I examine Arendt’s account of action and its disruptive, innovative and performative dimension. Thereupon, I tackle the issue of performativity in Butler and how performativity cannot be explained exclusively from the perspective of actors. Later, I connect this with the question of authority and I scrutinize how a reconsideration of this concept can be helpful in order to analyze the active and productive role that spectators can have in actions’s success and its impact in the world. Un mayor desarrollo de esta cuestión puede ser leído aquí: https://www.academia.edu/31488906/Hannah\_Arendt.\_Una\_lectura\_desde\_la\_autoridad\_Tesis\_doctoral\_
La libertad de movimiento en Hannah Arendt
Revista de Estudios Políticos, vol. 145 (2009)
La noción de libertad de movimiento juega un papel crucial en la obra de Hannah Arendt. Según afirma la autora alemana, es la más antigua y también la más elemental. Por un lado, la libertad de movimiento se convierte en condición indispensable para que la acción en sentido arendtiano pueda ser posible. Para nuestra autora, perseguida por los nazis, refugiada e inmigrante, que fue confinada en un campo de internamiento por el gobierno francés, la limitación de la libertad de movimiento se presenta como la condición previa a la esclavitud. Por otro lado, forma la base de la libertad en el pensar, la cual resulta fundamental para librarse de las ataduras, de los testamentos de las tradiciones, de los diversos corsés ideológicos o de la trepidante actividad mental que no deja opción al pensamiento genuino ni al juicio. Arendt tendrá pues muy claro que paralela a la libertad de movimiento en el mundo físico debe darse también esta libertad en el del espíritu. Es un asunto que le preocupa desde el comienzo de su obra. Cuando se pregunta sobre la libertad, Arendt avanzará en su constitutio a través de la pluralidad, la solitud y la amistad también in foro interno. Nuestra autora, a partir de Lessing, tratará de romper con sus propios temores sobre la quiebra identitaria. Aquí es donde Arendt se verá con mayores problemas, pues se topará con el axioma de no contradicción, al que rechazará y aceptará en lo que supone precisamente una contradicción de notable valor que nos conduce hacia un aspecto esencial de su pensamiento.
Anacronismo e Irrupción, 2021
En este trabajo analizaremos la crítica de Judith Butler a Hannah Arendt. Butler afirma que la estricta distinción entre espacio privado y espacio público en la obra de Arendt tiene como consecuencia la negación del cuerpo en la política. Aquella distinción impediría analizar manifestaciones, protestas y ocupación del espacio público como formas de hacer política contemporáneas, ya que se niega el hecho de que en las calles los cuerpos llevan adelante una performatividad específica, por la cual se los hace hablar políticamente a través de su resistencia y persistencia en el espacio público. Intentaremos mostrar que las limitaciones que Butler observa en la teoría arendtiana responden en realidad al interés de esta por recuperar el verdadero sentido político de la libertad en un mundo post-totalitario.
Quaestiones Disputatae-Temas en Debate, 2021
Resumen y desarrollar, desde un enfoque exegético, elementos cruciales dentro de los estudios sobre Hannah Arendt, a saber, el modo en que es posible entender la relación libertad-responsabilidad dentro de la red conceptual que implica la teoría de la acción y de la natalidad en esta autora. Para conseguir este objetivo el artículo se divide en tres momentos, por un lado, en las dos primeras secciones, se desenvuelven conceptualmente el concepto de libertad y de responsabilidad; en un tercer momento, se desarrolla un trabajo comparativo-relacional en el que se espera poner ambos conceptos en correspondencia con el resto del andamiaje teórico-conceptual de Arendt. Así, se busca una reinterpretación a esta dupla conceptual desde lo postulado por la autora.
Arendt y el siglo XXI: la incapacidad de construir utopías y capacidad de crear infiernos
Revista de Comunicación de la SEECI, 2014
Dentro de un foro que debate el papel intelectual de la mujer en nuestro país y nuestro estado, no puede pasarse por alto el ejemplo de una que supo estar no a la altura, sino por encima de las condiciones de su tiempo, las cuales por mas adversas que hallan sido no fueron impedimento sino estímulo para llegar a ser lo que es hoy, un ejemplo a seguir por todas aquellas que hoy en día nos acompañan y engalanan las páginas de este texto, y a las que no queda sino reconocer que ellas son, por sí mismas, Ser y Tiempo. Ante el riesgo de que sus aportes se pierdan en el polvo de los tiempos, presentamos a continuación un resumen breve de la vida, obra y herencia intelectual de Hannah Arendt, necesaria para enfrentar los negros nubarrones que hoy en día oscurecen al país, a la política y su mejor alternativa para volverla humana, la Democracia.