Habermas y Luhmann: teoría discrusiva y sistemas sociales (original) (raw)

Niklas Luhmann y la teoría general de los sistemas sociales

La teoría general de los sistemas autopoiéticos exige que se indique con exactitud la operación que realiza la autopoiesis del sistema y que de este modo delimita al sistema con respecto a todo lo demás. En el caso de los sistemas sociales esto sucede mediante la comunicación (Luhmann, 1996a, p. 217. Subrayado propio).

Orden social y conflicto en la teoría de los sistemas de Niklas Luhmann

Cinta de moebio, 2018

A través de la asimilación de la contingencia y la complejidad, la teoría general de los sistemas sociales deNiklas Luhmann propone una conceptualización del orden social que se muestra sensible a aquellosfenómenos que desafían a las lógicas institucionales establecidas. Dicha apertura ha permitido integrarteóricamente a la variación, al cambio y al conflicto como posibilidades siempre abiertas en lareproducción de los sistemas sociales. Es decir, como fenómenos no antagónicos con el orden social. Elobjetivo de este artículo es analizar, específicamente, el tratamiento del conflicto que se desprende deesta maniobra conceptual. Nuestra hipótesis es que, si bien el conflicto se encuentra formalmenteintegrado en esta teoría del orden, el mismo es explicado de un modo deficiente puesto que solo puedenreconocerse parcialmente aquellas condiciones sociales que lo viabilizan. Sostenemos que la causaprobable de este déficit se halla en la reproducción de una concepción regulativa de orden social que nose encuentra suficientemente problematizada en relación con los supuestos de contingencia ycomplejidad.

Prefacio La teoría de sistemas sociales de Niklas Luhmann como teoría general

En este Prefacio quiero simplemente sintetizar la síntesis que Artur Stamford ha hecho de la teoría de Niklas Luhmann, para llamar la atención desde el inicio de las claves que el lector encontrará en el libro. Divido mi exposición en cuatro puntos que considero condensan los fundamentos de la teoría de Luhmann y de la posición de este libro en la teoría de sistemas en general. Parto por presentar las condiciones de emergencia de lo social en la teoría de Luhmann. Continúo con la idea de diferenciación como esquema de aplicación de los fundamentos de la teoría. Expongo luego el carácter de superteoría del modelo de luhmanniano y, finalmente, digo algunas palabras sobre estas 10 Lecciones

La comunicación como unidad de análisis en Luhmann y Habermas

Convergencia, 2017

Este trabajo compara desde una perspectiva sistemática las definiciones comunicativas de ‘lo social’ propuestas por Niklas Luhmann y Jürgen Habermas. A partir de los resultados alcanzados se discuten las recepciones recíprocas de los autores y se propone una renovación de la interpretación teórica de divergencias y convergencias. La hipótesis es que Habermas y Luhmann convergen en una concepción radicalmente diádica y multinivelada de la unidad de análisis sociológica sobre la base del concepto de comunicación, pero divergen en la segmentación analítica que hacen de ella.

Levinas y Luhmann sobre la invisibilidad social

Décimas Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica, 2014

Mi objetivo es ofrecer una aproximación a la vivencia de la exclusión social desde la fenomenología de Levinas y la sociología de Niklas Luhmann. En un primer momento, (1) a partir del concepto de diferenciación social de la sociología de Luhmann, reconstruyo el marco teórico con el que él aborda el problema de la exclusión para mostrar a esta como un fenómeno problemático y de difícil abordaje desde la sociología. Luego de ello caracterizo el problema de la invisibilidad de los agentes dentro de la sociedad y sugiero que el fenómeno de la exclusión debe ser comprendido no como una mera contingencia o inadecuación de la realidad con el concepto sino como una condición estructural de las sociedades. La conclusión de esta primera parte es que las teorías sobre la sociedad no pueden ofrecer una descripción de la exclusión en términos positivos, ya que cae fuera de lo “social” o de un ámbito “fenoménico”. Una vez delimitado el problema, (2) abordo la vivencia de la exclusión a partir de los análisis fenomenológicos de Emmanuel Levinas sobre la alteridad. Me aproximo así a cuestiones como qué es ser otro, cómo dar una descripción positiva de aquello que cae fuera de todo orden sistémico y qué se puede saber del excluido desde la fenomenología. Concluyo (3) con una consideración acerca de cómo tal marco fenomenológico permite una consideración del excluido desde su corporalidad.

Ciencia y conocimiento en la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann

Sociología y Tecnociencia. Revista digital de sociologia del sistema tecnocientífico, 2014

En este documento se busca presentar crítica y sintéticamente la caracterización de las nociones de “ciencia” y “conocimiento” en la teoría de los sistemas sociales autopoiéticos de Niklas Luhmann. Para ello comenzamos proponiendo una síntesis del marco general de su obra y las principales nociones involucradas en la conceptualización de los sistemas sociales: sistema, operación, observación y comunicación. En segundo lugar, se caracteriza a la ciencia como un sistema social funcionalmente diferenciado de la sociedad moderna y cómo en este marco se presenta a la comunicación como observación, así como se caracteriza a las nociones de verdad, cognición y conocimiento. En tercer lugar, a partir del análisis propuesto por Luhmann sobre tales conceptos, caracterizamos su sociología de la ciencia, haciendo foco en la centralidad de la relación teoría de la sociedad - teoría constructivista del conocimiento.