Per una terminologia dell'estetica nella cerchia di Tartini (original) (raw)

È possibile parlare di un’estetica bettiana?

Antonio Banfi, Emanuele Stolfi, Massimo Brutti (cur.), Dall’esegesi giuridica alla teoria dell’interpretazione: Emilio Betti (1890-1968), coll. «La cultura giuridica. Testi di scienza, teoria e storia del diritto», 8, Roma TrE-Press, Roma, 2020

Nella Teoria generale della interpretazione tante sono le questioni di rilevanza estetica che inducono a individuare al suo interno veri e propri percorsi estetici. Nel rivendicare questa tesi, dopo alcune osservazioni generali, il saggio prende in considerazione il modo in cui Betti tematizza il problema della creazione artistica. Tale questione, a cui nella Teoria generale della interpretazione è dedicata un’attenzione particolare, mostra da un lato la ricchezza della teorizzazione bettiana e, dall’altro lato, una comunanza di discorso con il pensiero estetico italiano coevo. Nonostante tale comunanza, il dialogo tuttavia non sbocciò. Ad alcuni punti problematici della mancata ricezione del pensiero estetico bettiano sono dedicate le considerazioni conclusive.

Un giro intorno all'estetica.

Questi appunti sono frutto del corso di estetica seguito all'Università di Salerno durante l'anno accademico 2021/2022. Il corso si proponeva di fare un giro intorno e attraverso l'estetica, partendo da alcune sue potenziali interpretazioni ed epigenesi per approdare al confronto con il sentire metropolitano e l'avvento dei corpi tentacolari delle città. L'intento della condivisione di questi appunti è quello di fornire materiale per riflessioni sulla e dell'estetica.

2020 - L' estetica dei volti Vir(TU)ali

"In tempo di viralitá, resistere e presenziare accennando a un cronotopo allusivo e vettoriale in cui pandemico sia anche l'oscillare cosciente di un riverberare condiviso". Breve presentazione / Semiotica applicata

Dire estetica, fare estetica con l'architettura

This essay deals with the theme of "realized aesthetics", focusing on the peculiar way by which it takes place in the case of architecture. Actual "fragments" of the discipline of Aesthetics randomly crop up in the "discourse" on architecture: either as proper theory or as teaching or as client/architect relationship. Architectural design indeed quite often is born by means of a dialogue between "mother" architect and "father" client (Filarete, Wright). To this respect the author propose the definition of architectural design as "aesthetological diffuse act". In the following part of the essay the difference between art and architecture is stressed in order to better define the architecture as realized aesthetics theme. Architecture is in fact strictly tied to "making" being it possible only under the circumstantiality of reality. Loos's definition of architect as "mason who knows Latin" is reassessed under this light. The notion of function is also treated discussing its role as an element in the making of aesthetics, using Rossi's and Rykwert's critique of a simple idea of "form follows function". Lodoli's ideas as well as Dalibor Vesely's husserlian reading of architecture are discussed il the last part. This essay is in fact the introductory speech given by Michele Sbacchi at the National Congress of the Italian Society of Aesthetics, on the topic of Saying Aesthetics. (other introductions by Fulvio Carmagnola and Stefano Catucci).

Sorte estetica. Sulla (s)fortuna di un concetto

Spazio Filosofico, 2014

The notion of “aesthetic luck” has not had the same luck – no pun intended – of concepts such as “moral luck” and “epistemic luck.” In the aesthetic field, there is no debate similar to the ones ongoing in moral philosophy and epistemology. Whereas, when poking around in the literature one can bump, often by chance, into some lean hint to the topic, nevertheless we are far from having an open discussion on the subject. Why is that? One of the reasons for this absence could be the sterility, the impracticability or the implausibility of the very notion of aesthetic luck. In this essay, I will explore this issue. I begin by briefly examining the relation between art and luck (§2). Artistic luck is understood mostly in structural analogy with moral luck. Then (§3), I discuss the idea of aesthetic luck as a kind of constitutive luck. Finally (§4), I critically explore three, at first glance promising, cases of aesthetic luck: the aesthetic appreciation of damaged nature, the gratuity of the aesthetic experience, and the justification of aesthetic judgment.