El Transhumanismo como ideología (original) (raw)

RESUMEN La filosofía nació del asombro. El cosmos, pleno de verdad y de belleza, invitaba a la contemplación. Pero esta actitud reverente fue desafiada por las ideologías, que redefinieron a la filosofía como un programa de acción. El pensamiento devino praxis, programa transformador dirigido a eliminar los males y alienaciones, para construir, por fin, el paraíso en la tierra. El transhumanismo (TH) puede interpretarse como una reedición de este espíritu ideológico, que apuesta a la tecnología como instrumento para la revolución más radical: la transformación de la biología humana. En cuanto a lo metodológico, mi trabajo tiene dos partes. La primera (secciones 1 a 5) es una presentación general, que incluye una consideración acerca de la relevancia de la cuestión transhumanista, su contexto filosófico, antecedentes, definición, y una alusión a las formas habituales en las que este movimiento se autojustifica. La últimas tres secciones (6, 7 y 8) implican un análisis teórico. En la sección 6, introduzco mi interpretación del TH como ideología. En la sección 7ª, analizo la dificultad fundamental del TH, esto es, su tendencia a equiparar, bajo el rótulo de aspectos indeseables e innecesarios de la naturaleza humana, verdaderos males con límites constitutivos. Ya en el apartado conclusivo, expongo cómo las dificultades ontológicas y epistémicas del progresismo radical de las ideologías afectan también al TH. ABSTRACT According to tradition, philosophy was born from astonishment. A world fill of truth and beauty invited contemplation. But that reverent attitude was challenged by ideologies, which redefined philosophy as a program of action. Thought became praxis, a transformative effort aimed at suppressing all forms of evil and alienation, in order to build at last paradise on earth. TH can be interpreted as a re-edition of this ideological spirit, which makes a bet on technology as the instrument for the most radical revolution: the transformation of human biology. My paper has two parts. The first one (sections 1-5) is a general presentation, including a consideration about the relevance of the issue, its philosophical context, its precedents, its definition and a mention of the usual forms TH justifies itself. The second part (sections 6-8) consists of a theoretical analysis of TH. In section 6 I put forward my interpretation of TH as an ideology. In section 7 I analyze what I consider TH's fundamental difficulty, its tendency to equate true evils and constitutive limitations under the common heading of undesirable and unnecessary aspects of human nature. In the final section I illustrate how the ontological and epistemological difficulties of the radical progressivism proper of ideologies also affect TH.