2008. Reseña de: "AA. VV., Hasard et nécessité dans la philosophie grecque, Atenas, Acad. d'Athènes, 2005, 236 pp.", Emerita 76.1, 159-163. (original) (raw)
Related papers
Nota sobre la mismidad en la filosofía griega
Contrastes 13, 2008
RESUMEN Breve análisis sobre la mismidad en el mundo griego clásico como planteamiento para presentar la filosofía aristotélica. PALABRAS CLAVES MOVIMIENTO CIRCULAR, ENÉRGEIA, MISMIDAD, IDENTIDAD ABSTRACT This paper is a brief analysis on the selfhood in the classic Greek world in order to present the Aristotelian philosophy. KEYWORDS CIRCULAR MOVEMENT, ENÉRGEIA, SELFHOOD, IDENTITY I. IntroduccIón
Praxis e idologías de la violencia. Para una anatomía de las sociedades patriarcales esclavistas desde la Antigüedad. XXXVIII Coloquio del GIREA Coloquio del GIREA, 2019
Resumen: La violencia se presenta bajo diversas formas. Las manifestaciones explícitas, físicas y/o verbales, son las más sencillas de reconocer; sin embargo, también es posible distinguir una violencia implícita, simbólica, que generalmente pasa desapercibida. El presente artículo trata de evidenciar cómo pobreza y violencia aparecen en la literatura griega antigua como las dos caras de una misma moneda, donde el “pobre” es presentado tanto como víctima como agresor. Especial atención merece la violencia simbólica en su relación con la estigmatización y criminalización de la pobreza. Abstract: Violence takes many different forms. Explicit expressions-physical and/or verbal- are the easiest to recognize, however, it is also possible to distinguish an implicit violence, i.e., a symbolic one, which usually goes unnoticed. This paper attempts to show how poverty and violence appear in ancient Greek literature as the two sides of the same coin, where the “poor” are presented both as victims and as aggressors. Special attention should be given to symbolic violence in connection with the stigmatization and criminalization of poverty.
Fortunatae, 31, 2020
La publicación, avalada por el Ministerio de Economía, Industria y Competitividad de España, se incluye en el Proyecto de Investigación FFI2011- 26414, Irreligiosidad, agnosticismo y ateísmo en la Grecia Antigua: Literatura griega en la Atenas del siglo V.
“Ξίφος y δόρυ en la tragedia y la épica griegas”, L'Antiquité Classique 79 (2010) 1-16.
The principal offensive weapons of the greek warrior are sword and spear, named respectively ξίφος and δόρυ. Though at first these two terms designate two different types of weapons, the fact is that, in addition, they are used in the greek tragedy -and, with certain nuances, in the epic too- in a metaphorical or symbolic way to designate two different types of action, namely, the attack against philoi and the attack against echthroi.
2009
Virgilio Costa, Filocoro di Atene. Volume I. Testimonianze e Frammenti dell'Atthis (I Frammenti degli Storici Greci, 3), II edizione, corretta e ampliata, Roma, 2007, XIV+526 pp. ISBN : 978-88-88617-01-5 Por J.M. Candau (Universidad de Sevilla)
La tragedia griega a la luz de la filosofía
Nietzsche da origen a la duplicidad de los términos que denominó como lo apolíneo y lo dionisíaco, realizando, a su vez, un viaje de profundo contenido filosófico y filológico en su obra de juventud que lleva como título: El nacimiento de la tragedia [trad. Germán Cano]. El presente trabajo tiene por finalidad reflexionar a través de la distinción y contraposición entre estos dos conceptos llevada a cabo por el joven Nietzsche en dicha obra, así como también indagar en la tragedia griega como el suceso histórico en el que tanto lo apolíneo como lo dionisíaco coexisten armónicamente gracias a un acto milagroso de la voluntad helénica
Tópicos, Revista de Filosofía, 2021
Abstract: In 1934 Gadamer delivered the lecture Plato und die Dichter. Its central topic was the relationship between poetry, philosophy and politics in Plato’s thought. Gadamer developed an original phenomenological investigation on Plato’s ethical-political philosophy and the role that art played in it, in which the dimension of language and the meaning of utopia are structural for his arguments. This article aims, in the first place, to elucidate some political dimensions of Plato und die Dichter. In order to do this, I will carry out a critical review of Donatella Di Cesare’s and Dennis Schmidt’s contemporary readings of these aspects. In the conclusions, after briefly analysing in the third section the relationship between phrónēsis, aretḗ and andreía in the Platonic dialogues, I will try to demonstrate how these notions illuminate the question of the seduction of power (neglected by Schmidt in his reading of Gadamer’s Plato), as well as the inseparability of this problem with respect to the dialectical conception of utopia. It will be suggested that it is possible, from and beyond the Gadamerian reading of Plato, to rethink the idea of civil disobedience and the political value of the myth from standpoint of utopia. // Resumen: En 1934 Gadamer pronunció la conferencia Plato und die Dichter,cuyo tema central era la relación entre poesía, filosofía y política en el pensamiento platónico. Allí desarrolló una original investigación fenomenológica sobre la filosofía ético-política de Platón y el lugar que el arte ocupaba en ella, en la que la dimensión del lenguaje y el significado de la utopía son estructurales para sus argumentaciones. El presente artículo se propone, en primer lugar, elucidar algunos aspectos de la dimensión política de Plato und die Dichter. Para ello, se realizará una revisión crítica de las lecturas contemporáneas de estos aspectos por parte de Donatella Di Cesare y Dennis Schmidt. En las conclusiones, tras analizar brevemente en el tercer apartado la relación entre phrónēsis, aretḗ y andreía en los diálogos platónicos, intentaré demostrar cómo estas nociones alumbran la cuestión de la seducción del poder (descuidada por Schmidt en su lectura del Platón gadameriano), así como la inseparabilidad de este problema con respecto a la concepción dialéctica de la utopía. A partir de esto último se sugerirá que es posible, a partir y más allá de la lectura gadameriana de Platón, repensar la idea de “desobediencia civil” y el valor político del mito desde el punto de vista de la utopía.