Nietzsche dans le dernier Zola (original) (raw)
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Sur quelques "figures littéraires" de Nietzsche chez Foucault
2020
Il s’agirait en particulier de montrer comment, entre l’article consacre a Bataille en 1963 ( Preface a la transgression ) et la preface aux oeuvres de Brisset en 1970 ( 7 propos sur le 7eme ange ), Foucault passe insensiblement d’un Nietzsche lu a partir de la thematique de la“mort de Dieu”(enveloppant la“mort de l’homme”) a un Nietzsche genealogiste des passions humaines et de leur inscription dans le mouvement d’une histoire. Ces figures de Nietzsche,qui ne sont pas les seules reperables chez Foucault, accompagnent donc une certaine reflexion sur la litterature et sur les pouvoirs du desir et du langage.
TRAVAIL DE SESSION L'émergence du féminisme chez Nietzsche Travail remis à Madame Mélissa Thériault Baccalauréat en philosophie Université du Québec à Trois-Rivières 15 décembre 2016 Nietzsche a souvent été mal interprété, car il a un style particulier qui caractérise son écriture. Certains croient qu'il ne fait que dire ses opinions personnelles ou qu'il ne fait que rabaisser les gens. Il est important de spécifier que ce philosophe ne s'est jamais proclamé comme tel, car il était un philologue de carrière et il a appris la philosophie par lui-même. Sa désapprobation de la tradition et de la post-modernité est très remarquée dans ses écrits. Il utilise donc ses talents d'auteur en étant de provocants, impitoyables et non-conformiste pour permettre au lecteur de se questionner. Cet observateur des mouvements de la société s'attaque à l'Occident, aux figures majeures de la philosophie et à sa tradition. Il croit que la philosophie ne se remet pas assez en question et propose une façon originale de le faire avec la contradiction des concepts et sa tendance à venir toucher une petite corde sensible chez nous. Nietzsche en a influencé plus d'un, par contre plusieurs l'on comprit comme un penseur existentialiste, psychanalyste et même relativiste. 1 Un thème récurrent chez lui est celui de la femme, c'est pourquoi on peut se demander si ses écritures sur le sujet ne permettrait-il pas l'émergence du féministe? Les oeuvres Par delà le bien et le mal. Prélude d'une philosophie de l'avenir et Humain, trop humain/VII, sont très riches en informations sur le thème de la femme. Ces oeuvres seront donc analysées principalement. La négativité de la féminité, dont Nietzsche fait paraitre dans ses textes, sera donnée, ensuite nous retrouverons une conception de la femme plus positive et les aspects contraires, mais aussi complémentaires des hommes et des femmes seront abordés. La négativité de la féminité 1 Notes de cours, Nietzsche, 2016.
Une Question d'équilibre (Nietzsche et le monde phénomenal)
Le projet le plus général de Nietzsche peut se formuler de la façon suivante : il s'agit de démontrer que le monde phénoménal, tout particulièrement sous sa forme sensible, n'est pas cette simple apparence, ce résidu négligeable qui tend à empêcher la révélation de l'Être véritable. C'est ce qu'il appelle « renverser » le platonisme et qui consiste donc à affirmer le monde phénoménal. Mais le matérialisme post-nietzschéen a souvent compris ce projet comme une pure et simple gestion de la matière, qui peut prendre des accents esthétisants (comme chez Michel Onfray, pour prendre un exemple de nietzschéisme caricatural), sans se poser la question fondamentale qui fait toute l'originalité du propos nietzschéen : comment donner au sensible le caractère de l'Être ? Comment échapper, en somme, à un matérialisme d'épicier, dont la logique gestionnaire ne peut avoir que des conséquences de type eugéniste ou raciste ? Tandis que Nietzsche s'efforce de supprimer la distinction entre le monde de l'Être et celui de l'apparence, le matérialisme nihiliste pseudo-nietzschéen se contente de supprimer le monde de l'Être. Tandis que Nietzsche veut fondre ensemble le monde de l'Être et celui du sensible, le nihilisme qui se réclame de lui refuse au devenir la qualité d'Être. Tandis que Nietzsche tente une synthèse d'Héraclite et de Parménide, ses enfants illégitimes se contentent de conspuer Parménide. Pour mieux comprendre l'originalité de l'affirmation du sensible par Nietzsche, il nous faut résumer la doctrine platonicienne des deux mondes.
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