Kalita I. Гендерный аспект экологии человека в романе Дмитрия Липскерова "О нем и о бабочках" / Gender Aspect of Human Ecology in Dmitry Lipskerov’s Novel About Him and About Butterflies (original) (raw)
Related papers
Русистика без граници. София, 2024. Т. 8. Кн. 2. С. 54–61.
В статье обращено внимание на то, как в русской прозе XIX в. отразилось отношение к домашним питомцам (прежде всего, собакам) в аристократической, а также в зажиточной городской среде. В центре внимания – одна из повестей А. В. Дружинина, но для уточнения выводов привлекаются и другие литературные произведения разных авторов. У женщин и мужчин отношение к собакам было различным, и они предпочитали общаться с разными породами. В России XVIII–XIX вв. комнатные (дамские, постельные) собачки являлись атрибутом богатой и знатной дамы. Мужчины относились к таким породам с пренебрежением. Тщедушная, прихотливая, несамостоятельная любимица хозяйки соответствовала тогдашней манере поведения барышни и дамы, с ее нарядами, обмороками, зависимостью от мужчины. С другой стороны, мужчины ценили своих охотничьих псов, которые были крупными, сильными и обычно обитали не в доме, а на дворе. Постепенно мода на комнатных собачек стала проходить. С середины XIX в. в окружении своих мосек, левреток, шпицев, болонок чаще можно было заметить пожилую барыню. В литературе запечатлелся гендерный, а именно мужской взгляд на домашних собачек. / This paper draws attention to the way the Russian prose of the 19th century reflected the attitude to pets (primarily dogs) in the aristocratic, as well as in the wealthy urban society. The focus is on one of Alexander Druzhinin's novels, but some other literary texts of various authors are also involved to clarify the conclusions. Men and women treated dogs differently; they preferred to communicate with different dog breeds. In Russia of the 18th and 19th centuries, toy dogs (ladies’, bed dogs) were attributes of a rich and noble lady. Men treated such dog breeds with disdain. Foolish, whimsical, and dependent pet was quite consistent with the behavior of a noble girl or a lady, with her outfits, fainting, and dependence on a gentleman. On the other hand, men liked their hunting dogs. These animals were big and strong, they usually did not live in a house, but in a yard. The fashion to have toy dogs gradually faded away. Since the middle of the 19th century, it was mostly an old lady who was living surrounded by pugs or other little dogs. The fiction captures a gendered, masculine view of pet dogs.
Journal of Caucasian Studies (JOCAS) / Kafkasya Calışmaları -Sosyal Bilimler Dergisi, 2019
В статье представлена авторская интерпретация онтологического аспекта гендерных отношений, лежащих в основе традиционной черкесской культуры. Автор апеллирует к концепции Гегеля, который актуализирует национальное как способ освобождения, представленный в самом широком диапазоне – от национально-освободительной народной борьбы до индивидуальных интенций, способствующих достижению экзистенциальной свободы. Согласно концепции представителя немецкой классической философии, свобода приобретается через воспитание и дисциплинирующее знание. В качестве дисциплинарной матрицы следует рассматривать черкесский этикет – адыгэ хабзэ, в основе которого лежит свобода воли. Этот принцип является ключевым для гендерных отношений черкесов. Автор использует лингво-этимологический прием декодирования отдельных положений и понятий, базовых для традиционных гендерных взаимоотношений. В эпоху кризиса традиционные культуры могут рассматриваться как альтернативные модели, имеющие реальный шанс предотвратить наступающий процесс дегуманизации.
ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В АД НА НАШЕМ МИРЕ : Дети, Изменение климата, Биткойн, Картели, Китай, Демократия, Разнообразие, Диссигеника, Равенство, Хакеры, Права человека, Ислам, Либерализм, Процветание, Сеть, Хаос, Голод, Болезнь, Насилие, Искусственный интеллект, Война , 2020
Абстрактный Это и удивительно и уместно, что этот огромный, жаргон-Ладена (эта книга действительно нуждается в глоссарии!), В значительной степени академическая работа стала бестселлером в мире образованных. Нужно быть посвященным, чтобы узнать жаргон, а затем пахать через 551 страниц текста и 238 страниц заметок. Meanwhile, мы сказали снова и снова, что это всего лишь наброски того, что в будущем! Хотя он резко критикует эксцессы трех движений, это деконструктивное и New Age Мистическое и постмодернистское толкование религии, философии и поведенческих наук с очень либеральной, духовной точки зрения, т.е. без худшего из декона, pm и NAM жаргона, бешеного эгалитаризма и антинаучного антиинтеллектуальности. Он анализирует в некоторых деталях различные взгляды мира общего соображения, психологии, социологии и вероисповедания, подвергая действию их смертоносные reductionistic недостатки с (главным образом) внимательностью и блескомiance, но большое часть из источников он анализирует почти не релевантны сегодня. Они используют терминологию и понятия, которые уже устарели, когда он исследовал и писал 20 лет назад. Надо slog через бесконечные страницы жаргона-Ладена обсуждения Habermas, Кант, Эмерсон, Jung et.al. добраться до жемчуга. Вы получаете потрясающий выборки плохой письменной форме, путать и устаревшие идеи и устаревшие жаргон. Если человек имеет хорошее текущее образование, это вдвойне больно читать эту книгу (и большинство писать о поведении человека). Болезненный, потому что это так пытали и запутанной, а затем снова, когда вы понимаете, как просто это с современной психологии и философии. Терминология и идеи ужасающе путают и устарели (но в меньшей смысле в собственном анализе Уилбера, чем в его источниках). Эта книга и большинство ее источников являются такими психологии, хотя большинство авторов не осознавали этого. Речь идет о поведении человека и рассуждениях о том, почему мы думаем и действуем так, как мы это делаем и как мы можем измениться в будущем. Но (как и все такие обсуждения до недавнего времени) ни один из explanations действительно объяснения, и поэтому они не дают никакого понимания человеческого поведения. Никто не обсуждает психические механизмы. Это как описаниетого, как работает автомобиль by, обсуждая руль и металл и краску без знания двигателя, топлива или привода поезда. В самом деле, как и большинство старых "объяснений" поведения, тексты цитатойd здесь иком-ments Уилбер часто более интересны для того, какие вещи они принимают (иопустить!) В качестве объяснений, и вид рассуждений тэй использования, чем для фактического содержания. and the com Если кто-то на философии и когнитивной и эволюционной психологии, большинство из них архаично. Как и почти все (ученые и общественности, так-e. г. , см. мой обзор Деннетт Свобода Эволюции и другие книги), он не понимает, что основы религии и этики-на самом деле все человеческое поведение, запрограммированы в наших генах. Революция в понимании себя происходила, когда он писал свои многочисленные книги, и она проходила мимо него. Те, кто желает всеобъемлющего до современных рамок для человеческого поведения из современных двух systEms зрения могут проконсультироваться с моей книгой"Логическая структура философии, психологии, Минd иязык в Людвиг Витгенштейн и Джон Сирл" второй ред (2019). Те, кто заинтересован в более моих сочинений могут увидеть "Говоря обезьян-Философия, психология, наука, религия и политика на обреченной планете-Статьи и обзоры 2006-2019 3-й ed (2019) и suicidal утопических заблуждений в 21-м st веке 4-й ed (2019) th и другие. «Все, что можно сказать, можно сказать ясно' Людвиг Витгенштейн "Онавен и Земля бесчеловечны-они рассматривают множество существ, как соломы собак" Тао Те Чинг
О ЛИЧНОСТИ В НАУКЕ – АКАДЕМИКЕ БАЙПАКОВЕ К.М
Қазақстан aрхеолог, 2020
Аннотация. 17 ноября 2020 года исполнилось бы 80 лет со дня рождения одного из ведущих ученых-археологов Казахстана Карла Молдахметовича Байпаковаакадемика НАН РК, члена-корреспондента Немецкого археологического Института (Германия), доктора исторических наук, профессора, заслуженного деятеля науки и техники РК, лауреата премии им. Ч. Ч. Валиханова, почетного директора Института археологии им. А. Х. Маргулана, директора международного центра сближения культур при ЮНЕСКО. Многие сегодня работающие археологи, не исключение и я, в студенческие годы постигали азы археологии по учебникам и книгам К. А. Акишева, М. К. Кадырбаева, К. М. Байпакова и других известных археологов второй половины прошлого столетия.
Gurov O.N., Zvyagintsev M.M. Man and Machine: the Limits of Human Nature in the Context of Stanislaw Lem's Science Fiction Works // Semiotic studies. - 2024. - Vol. 4. - N. 2. - P. 27-34. doi: 10.18287/2782-2966-2024-4-2-27-34, 2024
Аннотация: в статье представлены некоторые философские идеи Станислава Лема, касающиеся границ человеческой природы в контексте научно-технического прогресса. Анализируются взгляды писателя на проблемы искусственного интеллекта, машинного сознания, взаимоотношений «своего» и «чужого», киборгизации и виртуализации человеческого существования. Выявляются параллели между идеями Лема и концепциями современных философов (Д. Чалмерса, Д. Деннета, Д. Харауэй, Н. Бострома). Подчеркивается актуальность этических дилемм, поднимаемых в творчестве Лема, для осмысления перспектив развития человечества в эпоху развития и распространения технологий. Обосновывается значимость наследия Лема для выработки новой рациональности, необходимой для сохранения человеческой идентичности в условиях стремительного научно-технического прогресса. Ключевые слова: Станислав Лем; научная фантастика; искусственный интеллект; машинное сознание; киборгизация; виртуализация; этика технологий; трансгуманизм; постчеловек; междисциплинарность; человеческая природа; научно-технический прогресс; будущее человечества; социо-гуманитарная рациональность. Цитирование: Гуров О.Н., Звягинцев М.М. Человек и машина: границы человеческой природы в контексте научной фантастики Станислава Лема // Семиотические исследования. Semiotic studies. 2024. Т. 4, № 2. С. 27-34.
Перестройка гендерных моделей в романе Е.Н. Чирикова «Мой роман»
Вестник Московского университета. Серия 9: Филология. № 5, 2013
Объектом рассмотрения стал написанный в эмиграции роман Е.Н. Чирикова (1864-1932) «Мой роман» (Париж, 1929), посвященный так называемой «трагедии беженства». Однако оттолкнувшись от размышлений о судьбе миллионов изгнанников, вынужденных покинуть Россию в результате Гражданской войны и красного террора, писатель сосредоточился на изображении участи женщины в условиях утраты дома, семьи и прежнего социального статуса. Обращение Чирикова к «женскому вопросу» обусловило применение гендерного подхода при анализе текста произведения, который, в свою очередь, позволил продемонстрировать уникальное место «Моего романа» в литературе русского зарубежья. Последняя фактически проигнорировала проблему изменения статуса женщины в семейном кругу и за его пределами, спровоцированную самим ходом истории первой четверти ХХ столетия, и сосредоточилась исключительно на сохранении для потомков памяти о дореволюционной России и т. п. Чириков же в «Моем романе» наглядно зафиксировал ломку традиционных женско-мужских гендерных «амплуа», вскрыв их зависимость от общественно-политических процессов. Тем самым он обнаружил искусственность и условность многих привычных для современников норм женского и мужского поведения и по-своему подытожил прения о статусе женщины в семейном кругу и за его пределами, которые звучали в русском обществе на протяжении почти столетия. В то же время в «Моем романе» Чириков продемонстрировал, что по сравнению с женщиной мужчина болезненнее переносит утрату традиционных гендерных функций, обнаруживая большую духовную слабость и нравственную уязвимость.
Вестник НГУ. Серия: История, филология., 2020
Аннотация Представлен краткий обзор 30-летнего периода развития отечественных гендерных исследований, в результа-те которого авторы пришли к выводу о том, что гендерный подход в России оказался весьма успешен в облас-ти исторических дисциплин, прежде всего исторической феминологии. Авторы анализируют появление раз-личных направлений внутри этой проблематики, ключевые темы и подходы, которые были выработаны в российской гуманитаристике и нашли отражение в юбилейном сборнике по гендерной истории и антрополо-гии «Гендер в фокусе антропологии, этнографии семьи и социальной истории повседневности» (2019). Сдела-на попытка охарактеризовать состояние сибирских гендерных исследований, в результате чего авторы при-шли к выводу о менее активном, в сравнении с Европейской частью России, развитии в Сибири гендерной проблематики. Сибирские исследователи в последние годы все чаще заменяют категорию «гендер» более ней-тральными понятиями «исследования семьи», «женское», «мужское» и пр., чаще выбирают «классическую» историческую проблематику, более характерную для исторической науки до «гуманитарного ренессанса» 1990-х гг. Ключевые слова Сибирь, гендерные исследования, история науки, историческая феминология, женская история Для цитирования Васеха М. В., Фурсова Е. Ф. «Мужское» и «женское»: гендер в фокусе отечественных исторических исследо-ваний (материалы к учебному курсу «Основы культурной антропологии») // Вестник НГУ. Серия: История, филология. Abstract Purpose. The article presents a brief overview of the 30-year period of the development of Russian gender studies and reviews the state of gender studies in Siberia in the last decade.