(The Perception of Ideas of I. Kant in Theological Heritage of St. Innokentii (Borisov)) Восприятие идей И. Канта в богословском наследии свт. Иннокентия (Борисова) (original) (raw)

Abstract

Among Russian ecclesiastical academies in the 19th century the Kievan one was especially centered on the German classical philosophy. Thus, we can feel this interest in the works of St. Innocent (Borisov), whose Christology and Ecclesiology appears as an evident of explicit and covert polemics with Kant. However, St. Innocent was the first who troubled himself with the deep reflection about the possible conjunction of the Christian dogma and modern philosophy. By putting the question of the moral motivation of action in the Christological dimension, Western philosophy has questioned either divine nature of Christ or the very possibility of the moral imitation of Christ and unity with Him. Reflecting on this challenge, St. Innocent asserts the gradual realization in Christ’s mind His own divinity and talks about a special providential act, which let Him overcome the fear of death only through the power of the human nature. This conception is offering more or less acceptable answer for the inquirer from the “outside”. Meanwhile it was productive for questioning from “within” the Church because of the gap between the person and nature in the terminology of St. Innocent. Nevertheless, he denounced all the objections of this sort by the statement that the person of Christ is an exclusive “Divine mystery”. However, exactly in the works of St. Innocent we can see the sprouts of the theological personalism, which would become so fruitful in the 19th century’s Russian theological tradition. Среди русских духовных школ первой четверти XIX в. Киевская академия в лице своего профессора И. М. Скворцова первой проявила серьезный интерес к немецкой классической философии. Следы этого интереса мы, в частности, находим в трудах святителя Иннокентия (Борисова), христология и экклесиология которого несут на себе черты явной и скрытой полемики с И. Кантом. Последний, спроецировав вопрос о нравственной мотивации поступка в христологию, ставил под сомнение либо божественность Спасителя, либо возможность нравственного подражания Ему его последователей, а следовательно, и возможность нравственного единства с Ним. Отвечая на этот вызов, святитель Иннокентий учил о постепенном осознании Христом своей Божественности и об особом акте Промысла, позволяющем Христу в момент Гефсиманского моления преодолеть страх смертных страданий силою только человеческого естества. Хотя предложенная святителем концепция давала более или менее убедительный ответ «внешним», с точки зрения «внутреннего» учения Церкви следствием такого подхода становилось возникновение очевидного разрыва между природой и лицом. Правда, святитель снимал все возражения ссылкой на то, что в случае Христа мы стоим перед лицом особой «тайны Божией», однако именно здесь пробиваются первые ростки богословского персонализма, давшего такие богатые всходы в русском богословии второй половины XIX в.

Loading...

Loading Preview

Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.

References (9)

  1. Ключевые слова: персонализм, христология, антропология, личность, Кант, свт. Ин- нокентий (Борисов), Гефсиманское моление, нравственная мотивация, Киевская акаде- мия, русское богословие. Список литературы
  2. Аскоченский В. История Киевской духовной академии по преобразовании ее в 1819 году. СПб., 1863.
  3. Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки и портреты. Н. Новгород, 2011. Иннокентий (Борисов), свт. Лекции по обличительному богословию (НИОР. РГБ. Ф. 173.1. № 564). Иннокентий (Борисов), свт. Сочинения: В 6 т. СПб. 1908. Кант. И. Трактаты и письма. М., 1980.
  4. Круглов А. Н. Философия Канта в России в конце XVIII -первой половине XIX века. М., 2009. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. XXXII. СПб., 1830. Творения преподобного Иоанна Дамаскина: Источник знания. М., 2002.
  5. Филарет, митр. Московский, свт. Письма к родным. М., 1882.
  6. Филарет, митр. Московский, свт. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковно- государственным вопросам: В 5 т. СПб., 1885-1888. Т. I. References
  7. Gavriushin N. K. 2011. Russkoe bogoslovie: ocherki i portrety [Russian theology: essays and portraits]. Nizhny Novgorod.
  8. Kant I. 1980. Traktaty i pis'ma [Treatises and letters]. Moscow.
  9. Kruglov A. N. 2009. Filosofi ia Kanta v Rossii v kontse XVIII -pervoi polovine XIX vekov [Kant's philosophy in Russia in the late 18th -the fi rst half of the 19th century]. Moskva. Tvoreniya prepodobnogo Ioanna Damaskina: Istochnik znaniya. 2003. [Creations of St. John of Damascus: A source of knowledge]. Moscow.