ÉTICA PARA UN HORIZONTE TECNOLÓGICO ANTE LOS LÍMITES DEL HUMANISMO LATINO (original) (raw)

CRÍTICA DE LA RAZÓN TECNOLÓGICA

La maleta de Portbou, 2023

No hay consenso en la denominación que debemos darle a la razón que gobierna nuestro tiempo actual, una razón marcada por la centralidad del homo machina convertido en homo data. Nuestra era representa, así, un inesperado último momento álgido del capitalismo como forma de gobierno global de las vidas. Asistimos a un desplazamiento del liderazgo de las economías sociales, históricamente en poder de los Estados, hacia un control masivo en manos de un reducido número de empresas. Los más optimistas hablan de una redistribución de los bienes de conocimiento, de una reducción de la distancia entre primer y tercer mundo y, por ende, un camino hacia la igualación social en una suerte de New Deal posnacional, global y digital. Sin embargo, no son pocas las voces que han denunciado esta forma de control de nuestras almas a través de los datos como la última gran dictadura.

LÍMITES A LA TECNOLOGÍA: LA ÉTICA EN LOS ALGORITMOS

Inteligencia Artificial y Derecho, un Reto Social, 2020

RESUMEN La Cuarta Revolución Industrial nos enfrenta a tecnologías poderosas y revolucionarias, entre ellas los algoritmos, capaces de ejecutar actividades complejas y predecir conductas a través del aprendizaje automático. Estas tecnologías están impactando profundamente nuestras vidas, dirigiendo nuestra existencia, por ello se habla de "algoritmocracia" o gobierno de los algoritmos. Se han puesto muchas esperanzas en los desarrollos de estas tecnologías para el avance la humanidad, pero aún no se sabe cuál será su impacto real en la sociedad, pues vemos como los mismos plantean también numerosos desafíos en el ámbito ético-jurídico, convirtiéndose en algunos casos en riesgo concreto a la efectiva protección de derechos humanos fundamentales, como ocurre con la discriminación o sesgos algorítmicos. El artículo recoge algunos hitos relevantes en el devenir de los algoritmos y tecnologías asociadas, y recoge algunas directrices y regulaciones éticas actuales en la materia a nivel internacional, las que imponen transparencia, trazabilidad, evaluación y responsabilidad sobre su impacto sobre la sociedad, los individuos y sus derechos fundamentales. Palabras claves: algoritmocracia, ética jurídica, inteligencia artificial, discriminación algorítmica, derechos humanos, desafíos éticos.

LA BRECHA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA DE AMÉRICA LATINA

La Brecha Científica y Tecnológica de América Latina, 2021

El mundo asimétrico del Siglo XXI El mundo del siglo XXI es, como siempre lo ha sido, un mundo asimétrico. En el extremo superior se ubican los países más avanzados y en el extremo inferior, los de menor desarrollo relativo, entre los que en la actualidad se incluyen los países de América Latina. El factor discriminatorio más importante de este proceso asimétrico ha sido el acceso al conocimiento y la tecnología más avanzados. Las sociedades que lograron generar o acceder al conocimiento más avanzado de su época  Luis Sanchez-Masi Luis Sanchez-Masi es un economista graduado de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Fue funcionario ejecutivo del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y de la CAF-Banco de Desarrollo de América Latina, instituciones en las que ocupara cargos de alta responsabilidad. Sus funciones en el BID y en la CAF le han puesto en contacto con la realidad de América Latina y el Caribe y le han proporcionado una vasta experiencia en asuntos latinoamericanos. Luis Sanchez-Masi ha escrito libros y artículos sobre la problemática del desarrollo de América Latina y ha dictado seminarios y conferencias en universidades y en foros internacionales. Resumen En este Ensayo se examina la brecha científica y tecnológica entre los países latinoamericanos y el resto del mundo. Esa brecha se evalúa mediante indicadores como el reconocimiento científico, la calidad de la educación superior, el gasto en investigación y desarrollo, los ingresos y gastos por el uso de la propiedad intelectual y patentes solicitadas y concedidas. Es evidente que la brecha científica y tecnológica de América Latina continua ensanchándose tanto en relación con los países desarrollados como con varios países asiáticos, mientras que otros están avanzando mucho más rápidamente que los países de la región. En tanto que los países latinoamericanos no logren acceder al conocimiento y la tecnología del primer mundo, su destino será permanecer en el lado inferior del mundo asimétrico actual. Parecería recomendable que los países de América Latina examinen la viabilidad de emplear estrategias similares a las utilizadas por los países emergentes del Asia para acceder rápidamente al conocimiento y la tecnología del primer mundo.

CONSIDERACIONES SOBRE LA HUMANIDAD TÉCNICA

2018

"en aquella sección de la polvorienta tumba TT-95 de la necrópolis egipcia de Sheij Abd el-Qurna, en la antigua ciudad de Tebas (…) Al remover las antiguas vendas que la cubrían, los científicos se encontraron con la sorpresa de que allí, en el pie derecho, donde debía haber un dedo gordo consumido por los siglos, había en su lugar, un dedo de madera increíblemente bien tallado y atado con correas de cuero." ​ (Kukso, 2017) Al pensar los límites que se establecen para definir y categorizar la naturaleza, el hombre y la técnica; es preciso mirar desde una concepción vinculada a espacios de relación más que de separación. Transitamos el mundo con un modo técnico de vida, y probablemente lo hayamos transitado desde siempre; aunque las complejidades actuales de estas relaciones se han vuelto exponenciales. Las consideraciones que atravesaremos en este texto hacen suya la pregunta sobre si somos demasiado antiguos para habitar en este mundo (Galimberti, 2001), con este modo técnico de vida. La técnica ha avanzado en múltiples ámbitos, casi sin dejar nada por fuera de su manto. Por ejemplo, el campo del cuerpo, tanto en su dimensión cosmética como de salud, ha sido cubierta por un pensar y hacer técnico. "​ El cuerpo se convierte en nuestro más hermoso objeto de consumo​ ", se produce algo impensado hasta entonces que es la generalización de la belleza que se desea y promueve como algo posible para todos, "es una belleza más libre también, sordamente trabajada por la dinámica de la igualdad." (Vigarello, 2005, pág. 230) La belleza es para Vigarello una especie de conclusión del sujeto, una práctica generalizada que se promueve: es "​ cada vez menos un don y cada vez más un trabajo, cada vez menos un destino y cada vez más un proyecto que se expande y se fabrica.​ " (Vigarello, 2005, pág. 242) La medicina, por su parte; logró un desbloqueo epistemológico que le permitió medicalizar a la sociedad más allá de las demandas del enfermo y de las propias apreciaciones del médico. Dejó de ser clínica para ser social y a partir del SXX ya no tuvo un campo exterior. ¿Qué es no médico o no medicalizable? Se instala desde este punto la cuestión de la biohistoria, porque las intervenciones trascienden el plano de lo orgánico:​ "​ En la actualidad, con las técnicas de que dispone la medicina, la posibilidad de modificar el armamento genético de las células no solo afecta al individuo o a su descendencia sino a toda la especie humana; todo el fenómeno de la vida entra en el campo de acción de la intervención médica.​ "​ ​ (Foucault, 1974, pág. 159) Por ello, comenzaremos por plantear la noción de técnica, conceptualizando algunos de sus principales enfoques y la relacionaremos luego con una reflexión sobre el humanismo, para finalmente intentar comprender la necesidad de un cambio en la concepción de los objetos técnicos y nuestra relación con ellos. La información y la comunicación entendidas siempre en el terreno de lo simbólico pasan al terreno del cuerpo y de la vida, en el marco de la teoría cibernética que entiende que en todo hay información y que los hombres mismos son un mensaje.

El Humanismo En La Era Tecnológica

Resumen: El vocablo desarrollo ha avanzado a través del tiempo, cruzando desde un pensamiento limitada a factores económicos brotados a partir de los intereses y condiciones de las sociedades desarrolladas, hasta una concepción que contiene variables con un contexto ético y humano. Una inconstante común en estas ideas es el desarrollo tecnológico, cuyo análisis, en la totalidad de los casos, se ha restringido a concebirlo como progreso tecnológico y a instruirse desde el impacto que la tecnología tiene en factores como la economía de un país, sustrayendo grado a los beneficios sociales que dicho perfeccionamiento tecnológico contribuye. En la era de la información, los medios de comunicación juegan un papel determinante, impactan de forma insondable a la sociedad de hoy y formulan nuevos procesos de interacción explicativa para conocer los acontecimientos del Mundo que nos cerca. Sin embargo, es importante marcar que dicha interacción debe de ser crítica para conseguir así un mejor aprovechamiento del contenido o contenidos de la información. Es aquí donde el humanismo podrá aprovechar el impacto de los medios de comunicación, redes sociales y las nuevas tecnologías para la proporción de los valores y actitudes de nuestros niños, jóvenes y adultos.1 Doctor Abstract: The Word " development " has advanced through the time, crossing different ways of thinking, but always limited to economic factors that have come out from interests and conditions of modern societies to a misconception containing different variables with an ethical and human context. A common inconstant talking about these ideas is the technological development, whose analysis in the entire number of cases has been restricted to conceive it equal to technological progress with a huge impact in the economy of a nation, but taking out importance to the social benefits that technology produces in general. In this technology of information age, the media plays a very important role because it can impact society in an extreme-global way; generating new explicative interactive processes for people to be aware of the world events and situations. Nevertheless, it is important to determine that this interaction must be always critical, in order to take better advantage of all the contents and information found in this resource. According to what has been explained previously, is where humanism can take into consideration the impact of communication means, social networks, and all about new technologies, to create the values and attitudes of our children, teenagers, and adults. Palabras clave: Sociedad de Conocimiento, TIC, Educación Humanística, Sociedad de información.

CRÍTICA DE LA RAZÓN CRUEL. BREVE ANÁLISIS DE LOS RIESGOS DE UNA TECNOLOGÍA SIN HUMANISMO

SCIO. Revista de filosofía, n. 15, 2018

En este artículo muestro, por una parte, mi total desacuerdo con la tesis de que el ser humano era un callejón sin salida biológica, salvado de la extinción por el desarrollo de la técnica. Creo, por el contrario, que, biológicamente hablando, el ser humano es casi un milagro, por su capacidad de ensimismarse, reflexionar y plantearse interrogantes acerca del mundo y de sí mismo, preguntas que, en ocasiones, han encontrado algunas respuestas que se han traducido en técnicas. Por otra parte, estoy, también en absoluto desacuerdo con los planteamientos filosóficos vertebrados en torno a una concepción de la naturaleza como factor hostil que había que domeñar para permitir y mejorar la existencia humana. La naturaleza, en ese sentido, ha sido más nuestra víctima que nuestra agresora. Pienso que ambas creencias –el carácter enfermizo del ser humano y la hostilidad de la naturaleza, muy en línea con las ideas de Scheler y Ortega y, en general, con los planteamientos de la modernidad— han proporcionado una excusa indecente a los intentos eugenésicos y han acabado desembocando en la necesidad del reemplazo del ser humano como cul-de-sac biológico por un ente libre de lo que ciertas ideologías consideran lacras humanas, entre las que no dudan en incluir la propia muerte Palabras clave: crueldad, conquista y dominio de la naturaleza, delirios de la razón humana, ensimismamiento, humanización, naturaleza humana, humanismo, posthumanismo.

HIPÓTESIS SOBRE SINGULARIDAD TECNOLÓGICA

Se celebra a Anaxágoras como el primero que afirmó que el Nus, el pensamiento, es el principio del mundo y que la esencia del mundo ha de determinarse como pensamiento. De este modo puso los fundamentos de una visión intelectual del universo, cuya forma pura debe ser la lógica. (Hegel. Ciencia de la lógica. Introducción. p. 47).

LA TRAYECTORIA LATINOAMERICANA A LA MODERNIDAD

La modernidad, además de sus múltiples dimensiones de contenido, ha seguido diversas rutas históricas. Jorge Larraín explora en este trabajo la trayectoria latinoamericana como una forma específica y diferente de otras. En contra de la idea de que la modernidad en América Latina constituye una opción alternativa a nuestra identidad o en conflicto con ella, el autor sostiene que la travesía latinoamericana hacia la modernidad es simultáneamente parte importante del proceso de construcción de identidad: no se opone a una identidad ya hecha, esencial, inamovible y constituida para siempre en un pasado premoderno, ni implica la adquisición de una identidad ajena.