Réinventer la citoyenneté sociale (original) (raw)
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Raconter la Commune par la guerre sociale
Le Grand Continent, 2021
Le 27 septembre 1871 d'un congrès de la Ligue de la paix et de la liberté tenu à Lausanne, la parole est confiée est à André Léo, pseudonyme de Léodile Béra, journaliste et romancière française membre de l’Internationale et réfugiée à Bâle. Relire aujourd'hui le discours qu'elle prononce à propos de la Commune est une occasion de faire le départ entre une mythologie établie par les vainqueurs pour discréditer l’expérience de la Commune, et la vision de ses partisans.
Un retour à la terre de l'action sociale?
2017
Comme le montre le développement des jardins d'insertion, l'activité agricole (principalement maraîchère) est de plus en plus fréquemment sollicitée pour répondre à des objectifs de lutte contre la précarité et d'accompagnement à l'insertion. On (re)découvre là certaines vertus associées au travail de la terre, et l'on s'aperçoit aussi que l'action sociale peut bénéficier au secteur agricole… à conditions toutefois de se déprendre d'un regard trop enchanté.
Empan, 2013
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Anthropologie et sociétés
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De la responsabilité sociale à la citoyenneté corporative
Nouvelles pratiques sociales, 2005
Cet article s’intéresse à l’émergence du nouveau concept de citoyenneté corporative en éthique des affaires. Ce concept normatif cherche à redéfinir le rôle de l’entreprise privée de manière à intégrer à sa mission la prise en charge du bien commun. Le discours éthique ne permet néanmoins pas de remettre en cause la mission d’accumulation de capital inscrite au coeur du statut juridique de l’entreprise, si bien que la notion de citoyenneté corporative alimenterait plutôt une nouvelle stratégie de légitimation : la citoyenneté corporative, en redéfinissant le statut social de l’entreprise privée, contribue à la positionner comme l’institution sociale « mondiale » légitime pour assurer des fonctions jusqu’alors dévolues à l’État.
Réinterroger le social : la démocratie au-delà du politique
Politique et Sociétés, 2015
Claude Lefort est connu comme penseur du politique ; cet article interroge Lefort, toutefois comme penseur du social. Qu’est-ce qu’il veut dire par le social ? Quel rapport entretient-il avec le politique ? Et avec le symbolique ? Est-ce que la forme et le sens du social changent avec la révolution démocratique ? En répondant à ces questions, cet essai examine des textes clés de Lefort en ordre chronologique. Il montre que bien que Lefort retienne l’idée d’une « division sociale originaire », sa compréhension du social en démocratie se modifie. Ses écrits antérieurs sont plus « marxisants », au moins au sens qu’ils considèrent la société comme constituée par la division des classes sociales ; le politique doit représenter cette division, lui donner son sens et ses enjeux, tel que le social n’est complété qu’en trouvant une expression en termes politiques. Ses écrits ultérieurs sont plus tocquevilliens : le social démocratique est vu comme fondé sur l’égalité des conditions, considér...