Hacia un pensamiento crítico decolonial (original) (raw)

Hacia un pensamiento crítico con perspectiva decolonial

El pensamiento crítico requiere renovarse constantemente, estar en movimiento, para lo cual la reciente perspectiva decolonial brinda una serie de problemáticas que nos obliga a poner a prueba nuestros marcos teóricos, muchas veces eurocéntricos. En ese sentido, apostamos por problematizar el propio pensamiento crítico. Critical thinking requires constantly renewed, needs to be in motion, for which the recent decolonial perspective provides several problems that force us to test our theoretical frameworks, often Eurocentric. In that sense, we focus on problematizing our own critical thinking in relationship with decolonial.

Notas sobre el pensamiento decolonial

Maestros y pedagogía, v. 1, n. 1 (e-ISSN 2665-5306), 2019

Since the end of the 20th century some latin thinkers gathered around an intellectual network called modernity/coloniality, one of the origins of the debate on decoloniality that denounces the structures of exclusion and epistemic hierarchies that, having marked the modernity as we know, are still perpetuated by contemporary capitalism. In a similar direction, the anthropologist Eduardo Viveiros de Castro announced that anthropology was ready to assume its new mission, which is “being the theory and practice of the permanent decolonization of thought.” From these two possibilities of thought, my presentation analyzes the epistemological foundations of these two decolonial proposals and interrogates to what extent the discussions resulting from linguistic and literature debate, such as the idea of minor literature, can be used either as an epistemological act of resistance or as an act of decolonial practice.

Del pensamiento a la práctica decolonial

Versants. Revista suiza de literaturas románicas, 2017

Entre los muchos «giros de las últimas décadas, el denominado «decolonial» es quizás el más abarcador y al mismo tiempo más ambicioso. Abarcador, porque integra y a la vez inflexiona perspectivas y métodos precedentes; ambicioso, porque su objetivo es no solo cambiar las «reglas del juego» del conocimiento, sino también fomentar la recuperación de otras subjetividades, silenciadas bajo el peso de la Modernidad. ¿Qué significa entonces «integrar» las críticas y prácticas decoloniales tanto en la constitución de islas de lectura, como en la manera en qué leemos los textos, incluyendo a los «clásicos»? Este ensayo parte de esta pregunta para indagar sobre los modos de implementación de los objetivos decoloniales, no solo repasando sus principales propuestas teóricas, sino acercándose también a algunas prácticas concretas que intentan influir sobre todo el conocimiento, reorientar la relación entre saberes y poderes, y modificar tanto la constitución de diferentes cánones y bibliograf...

Crítica de la razón decolonial

Crítica de la Razón decolonial, 2024

Esta obra ofrece una lectura propia sobre el periodo decolonial (1988-2013) de la obra del sociólogo Aníbal Quijano. En particular, ensaya una aproximación interpretativa que se centra en poner de relieve las rupturas y discontinuidades, las contradicciones y las tensiones, presentes en la problematización que hizo Quijano de la modernidad, la colonialidad y el poder, y que a menudo se pasan por alto en el grueso de los estudios sobre su producción intelectual, cuando se prioriza la tematización de las continuidades en sus distintos momentos discursivos. Derivado de esa discusión, además, este libro pone de relieve las perversiones y los límites de muchas de las exégesis que se han hecho de su obra, en lo que va del siglo XXI, al amparo de los “estudios decoloniales”.

Otra fuente para el pensamiento decolonial

El artículo plantea que la Comunicología de Liberación propuesta por el boliviano Luis Ramiro Beltrán en 1976 puede ser considerada entre las fuentes del pensamiento decolonial junto a otras elaboraciones del dependentismo y el anticolonialismo latinoamericano de entonces. El programa de investigación de modernidad/colonialidad, matriz académica de ese pensamiento, expresa desde mediados de los años '90 la renovación que vive el pensamiento crítico latinoamericano, movimiento que tensiona los conceptos hasta ahora aplicados para dar cuenta de los procesos sociales de la región tanto como sus presupuestos, aparte de que se orienta a la conformación de un "paradigma otro" que se desmarque de la visión eurocéntrica prevaleciente desde el siglo XIX. La Comunicación posee bases suficientes para participar en estos desarrollos. Palabras clave: Modernidad, eurocentrismo, pensamiento decolonial.

El debate por la perspectiva decolonial (Cuadernos malaidea)

Este ensayo sistematiza los aportes de autores que reflexionan desde una perspectiva decolonial sobre la modernidad-capitalista y sus implicaciones. El punto de partida para el entretejido de estas reflexiones surge al entender a la modernidad como un proceso y un discurso eurocéntrico y occidental, concebido para implantar un modelo civilizatorio a nivel global. Se revisan algunos conceptos centrales del llamado pensamiento decolonial como son: colonialidad, patrón de poder, interculturalidad, sociogénesis, entre otros, y se propone un marco teórico y metodológico para abordar la representación de género, clase y etnia. Palabras clave: capitalismo, modernidad, colonialidad, decolonialidad, representación. This essay systematizes the contributions of authors who reflect on capitalist modernity and its implications from a decolonial perspective. The starting point for interweaving these reflections emerges when we understand modernity as a eurocentric and western process and discourse, designed to implement a civilizatory model globally. We review some core concepts of decolonial thinking: coloniality, power pattern, interculturality, sociogenesis, among others, and propose a theoretical and methodological framework to address the representation of gender, class, and ethnicity. Keywords: capitalism, modernity, coloniality, decoloniality, representation.

Hacia una pedagogía decolonial

Hacia una pedagogía decolonial en/desde el sur global; Revista nuestrAmérica; ISSN 0719-3092; Vol. 6; n° 12; julio-diciembre 2018── 195 contacto@revistanuestramerica.cl Hacia una pedagogía decolonial en/desde el sur global Towards a decolonial pedagogy in/from the global South Rumo a uma pedagogia decolonial no/do sul global Alexander Ortiz Ocaña Doctor en Ciencias Pedagógicas Doctor Honoris Causa en Iberoamérica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa, Lima. Perú Resumen: Las relaciones interpersonales que se desarrollan en el espacio áulico entre profesores y estudiantes, en las cuales los contenidos curriculares tienen una importancia extraordinaria. Es preciso que los profesores reconozcamos la pluralidad y diversidad de formas de vivir, estar, ser, pensar de nuestros estudiantes, para no incurrir en estas acciones excluyentes en las que subyace la colonialidad en alguna de sus dimensiones. Decolonizar la educación significa, entre otros argumentos, reconocer que los indígenas, campesinos, afros o sordos, vienen a la universidad no solo a aprender y transformarse sino también a enseñar. La decolonialidad de la educación se logra en la misma medida en que se reconoce la validez e importancia de los saberes "otros" no oficializados por la matriz colonial.

Pensamiento crítico desde el sur, teoría decolonial andaluza y descolonización de Europa

Revista de antropología experimental, 2022

Critical thought from the south, Andalusian decolonial theory and decolonization of Europe. Interview with Javier García Fernández Resumen Más allá de la interpretación de la colonización como una dominación político-administrativa de un territorio por otro, esta también opera en el plano cultural, en la producción de conocimiento y en el reconocimiento que las sociedades puedan tener de sí mismas y del mundo. Así, la teoría decolonial, los estudios poscoloniales, las Epistemologías del Sur problematizan y cuestionan a la tradición de las ciencias sociales que reproducen miradas hegemónicas desde los centros de pensamiento occidentales. En esta entrevista, Javier García Fernández con sus aportes teóricos a los estudios descoloniales del sur de Europa y específicamente de Andalucía reflexiona sobre los procesos de rebeldía y resistencia anticolonial, antirracista y anticapitalista. También invita a cuestionar el mito de una Europa totalmente homogénea, blanca y centro del mundo.