A TEORIA DA ÁREA MONETÁRIA ÓTIMA E LIÇÕES DA EUROZONA: UMA REVISÃO DA LITERATURA RECENTE (original) (raw)
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A CRÍTICA EUROCÊNTRICA NO ENSINO DE HISTÓRIA DA AMÉRICA: ABORDAGENS SOBRE A RETÓRICA LASCASIANA
Revista Transversos, 2019
A crítica ao eurocentrismo como paradigma epistemológico de produção e comunicação do conhecimento histórico é um tema recorrente na pesquisa e no ensino de História da América. Este texto se dedica a problematizar a importância da historiografia em América para uma crítica eurocêntrica, dando atenção especial à forma como diferentes abordagens teóricas são produzidas acerca da obra de Bartolomeu de Las Casas, frade dominicano conhecido pela sua atuação na defesa dos indígenas no México colonial e, portanto, um primeiro crítico da modernidade europeia. A ideia é comparar as reflexões produzidas na historiografia nacional de América que tecem críticas severas a uma abordagem lascasiana da colonização e da sociedade americana como um todo, com abordagens em diálogo com a teoria decolonial produzida na América Latina, com ênfase em Enrique Dussel, que oferecem uma visão mais positiva da produção do frade. No limite, propõe-se a reflexão sobre a atualidade do debate no sentido de consecução de práticas políticas contemporâneas a partir do ensino da disciplina histórica.
TRABALHO DE CONCLUSÃO DO CURSO DE PSICOLOGIA (PUC-SP)
Durante o processo de elaboração do presente trabalho, nasceram dois objetivos: 1. Relacionar os conceitos junguianos com a obra “Crônicas do Mundo Emerso” e a trajetória da personagem principal, uma heroína, a fim de fazer uma leitura simbólica desta fantasia que trata de um assunto humano essencial. 2. Compreender como a experiência da leitura fantástica e uma possível identificação com a personagem principal pode apresentar-se como possibilidade de ampliação da consciência dos sujeitos leitores em suas vidas reais, ou seja, no seu processo de individuação. Para tanto, foi feito um levantamento bibliográfico e descrição dos principais arquétipos presentes na trilogia, relacionando-os com a trajetória da personagem principal da saga. Com base na teoria junguiana, foi feita uma análise de resenhas e opiniões disponibilizadas publicamente na internet por leitores da trilogia que relataram uma possível identificação com a personagem. A ampliação simbólica da trajetória da heroína nos permitiu perceber como o padrão arquetípico está presente na narrativa fantástica. Desta forma, o olhar da psicologia analítica é uma fonte auxiliadora na compreensão desses padrões e como eles podem influenciar e colaborar com o desenvolvimento de leitores jovens. Assim, a identificação do leitor com a personagem da literatura fantástica parece permitir a possível elaboração de aspectos da psique inconsciente do leitor evocados pelos conteúdos arquetípicos da saga. Bem como uma possível ampliação de consciência quando esses conteúdos são conscientizados e elaborados.
Rangel Cerceau Netto, 2015
Resumo: Durante o período clássico em Atenas, os sympósia desempenharam um importante papel entre os membros da aristocracia descontentes com os rumos que o regime democrático havia tomado. Tal festividade era cenário para encontros políticos e homoeróticos, além de proporcionarem divertimentos entre os comensais. Nestes encontros, os versos produzidos pelo poeta Teógnis de Mégara no século VI a.C. eram recitados e os conselhos do eu-poético se convertiam em alento para os atenienses que desejavam o retorno do poder político às mãos da aristocracia. O objetivo deste artigo é analisar a relação existente entre os banquetes aristocráticos atenienses do período clássico e os ideais políticos e amorosos de Teógnis impressos nos Theognidea. Palavras-chave: Homoerotismo, Teógnis, Sympósion. Abstract:Politics, homoeroticism and Theognis of Megara poetry in Athenian sympósia of classical period. Abstract: During the classical period in Athens, sympósia played an important role among members of the aristocracy discontented with the direction in which the democratic regime had taken. This festival was the scene for politicians and homoerotic encounters, in addition to providing entertainment between diners. In these meetings, the lines produced by Theognis of Megara poet in the sixth century BC were recited and the advice of the self-poetic developed as a relief to Athenians who wanted the return of political power to the hands of aristocracy. The objective of this paper is to analyze the relationship between the Athenians aristocratic banquets of classical period and the political and romantic ideal of Theognis printed in Theognidea. Keywords: homoeroticism, Theognis, sympósion Recebido em: 19/07/2015 – Aceito em 30/07/2015
EURÍPIDES E ARISTÓFANES: A POLÍTICA E OS SABERES CITADINOS NA LITERATURA DO Vº SÉCULO ATENIENSE
Resumo: Objetivamos com este trabalho apresentar as discussões presentes nas obras literárias de dois autores da antiguidade clássica grega; à saber, o comediógrafo Aristófanes e o trágico Eurípides. Representantes da segunda metade do Vº século aª C em Atenas, estes autores representarão Atenas de forma diferente. De um lado Aristófanes tentando retomar valores rurais e aristocráticos, já perdidos em uma Atenas ainda democrática, representados pelos saberes camponeses. De outro, Eurípides valorizando as questões urbanas representadas pelo pensamento racionalista, tentando retomar os valores democráticos já em desagregação. Dois homens localizados em um momento onde, o que defendem, de fato, já não existe mais. Abstract: Aim of this work is the present discussions in the literary works of two authors of Greek classical antiquity; Aristophanes and Euripides. Representatives of the second half of the century Vº aª C in Athens, these authors represent Athens differently. An Aristophanes side trying to resume rural and aristocratic values , already lost in a democratic Athens still represented by the peasants knowledge. On the other, Euripides valuing urban issues represented by rationalist thought, trying to regain democratic values already crumbling. Two men located in a moment , what they stand for , in fact, no longer exists .
Este trabalho de pesquisa parte do pressuposto de que o Evangelho de Mateus é um documento literário produzido no final do século I EC, em algum ambiente urbano do antigo Mundo Mediterrâneo, e que se diferencia dos demais evangelhos do Novo Testamento pela ênfase econômica presente em sua linguagem e conteúdo. Procura-se demonstrar a importância dessa particularidade para o desenvolvimento do próprio discurso mateano e para compreendê-lo, trata das proximidades que há entre esse discurso e os modelos socioeconômicos conhecidos no mundo real dos grandes centros urbanos de então. Dessa pesquisa conclui-se que o autor de Mateus se insere num debate abrangente entre os judaísmos do período, que mantinham relações conflituosas com a cultura Greco-romana e a própria herança cultural. Mateus, em especial, rejeita a apropriação plena dos padrões clientelistas para as relações interpessoais dos discípulos de Jesus ao mesmo tempo que se apropria desse modelo socioeconômico estrangeiro para desenvolver seu imaginário religioso. Defende-se que em Mateus, Deus assume, como personagem, as características de um patrono divino que protege e beneficia seus fieis clientes, que em retribuição deviam praticar boas obras para com os pobres. Em contrapartida a essa relação religiosa vertical que é desejável, o evangelho rejeita os vínculos clientelistas que hierarquizam os seres humanos, vendo-as também como traição àquele primeiro e soberano patrono.
NORMATIVIDADE ONTOLÓGICA E EUROCENTRISMO NA TEORIA DE AXEL HONNETH: UM DÉFICIT CRÍTICO?
Estudos de Sociologia, 2018
RESUMO Em primeiro lugar, este artigo tenta mostrar que há uma confusão entre o que pode ser considerado normativo e o que pode ser visto como pressuposto ontológico na teoria honnethiana. A ideia é que, na construção de sua crítica a Habermas, o suposto fundamento normativo para o qual a Teoria Crítica deveria voltar sua atenção e seus esforços científicos, filosóficos e políticos já é parte da teoria, por assim dizer, e não necessariamente um dado imanente da realidade social. Dessa problemática, surgem dois pontos derivados. O primeiro é demonstrar que, a despeito do projeto honnethiano empiricamente fundamentado, aquela normatividade ontológica é construída, teórica e politicamente, dentro de um escopo histórico-valorativo fortemente eurocêntrico com pretensões universalistas. O segundo ponto é mostrar que Honneth pagará um preço alto ao não levar em conta que, legitimadas ou não, as instituições modernas identificadas por ele como condicionantes da liberdade social têm importâncias e efeitos distintos a depender do contexto sócio-histórico. Isto, defendo, teria enfraquecido o potencial crítico da teoria do reconhecimento honnethiana. PALAVRAS-CHAVE Teoria do reconhecimento. Axel Honneth. Ontologia. Normatividade. Eurocentrismo.
DAS CRISTANDADES CRIOULAS LUSÓFONAS DO ORIENTE À LITERATURA AÇORIANA CONTEMPORÂNEA
Resumo Da colonização britânica e holandesa nasceram Estados. Da Portuguesa nasceram comunidades de afeto. Praticamos o monopólio com fidelidades regionais que extravasavam o interesse diplomático, comercial e político da Coroa. A língua Portuguesa era língua franca; “Portugueses” eram todos os que professassem a fé católica. As “lusotopias” não eram da Coroa mas das comunidades que se formavam na unidade religiosa das igrejas. A língua crioula falava-se nas Cristandades Crioulas Lusófonas do Oriente até 1950. Desde que Vasco da Gama unira o Ocidente ao Oriente, o Mundo globalizou-se, entrelaçando para sempre povos e continentes num destino comum. Falarei de dois autores contemporâneos que lutam contra os Fados da Humanidade mostrando a globalização da língua Portuguesa através da sua visão açoriana do Mundo, Cristóvão de Aguiar e Vasco Pereira da Costa. Palavras-chave Colonização, comunidades, lusotopia, cristandade, língua crioula. Abstract From the British and Dutch colonization States were born. From the Portuguese were born communities of affection. We practised the monopoly thanks to regional fidelities that exceeded diplomatic, commercial and politic interests. The Portuguese language was “lingua franca”, Portuguese were all that professed the Catholic faith. “Lusotopies” were not part of the Crown but belonged to the communities created under the religious unity of the Church. The Creole was spoken in the Lusophone Creole Christian Communities from the Far East until the 1950s. Ever since Da Gama united East and West, the world became globalised forever-intertwining peoples and continents in a common fate. I will talk mainly of two contemporary authors who fight against the Fates of Humanity showing the globalisation of the Portuguese language through their Azorean vision of the world, Cristóvão de Aguiar and Vasco Pereira da Costa. Key words Colonization, communities, lusotopy, christian, creole language.
MÉTIS E ATHENÁ: UMA LEITURA DE TEOGONIA DE HESÍODO
nea.uerj.br
Neste artigo buscamos nos inserir em uma abordagem cultural acerca da sociedade ateniense. Visto que, seguindo uma historiografia da escola francesa, analisaremos uma obra de caráter divino/mítico para elucidar o valor da noção métis, ou seja, através da narrativa mítica poderemos vislumbrar a concretude da "realidade" da sociedade ateniense.