HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO 2 (original) (raw)
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1 título nos presenta una cara de la moneda: volvámosla del revés o del derecho, es igual. Una cara no ve a la otra, no se reconocerían entre sí. Más bien diríamos que se niegan o que la muerte limita a la vida no más que aquélla a ésta. Sartre vivo señala, y por encima de cualquier otra interpretación, a la Muerte. Vivo para nosotros, y suponemos que expresamos un contenido más allá de la Vida, en esa tensión sostenida entre los dos polos de atracción, pulso constante.y eterno. Está más allá de la muerte y más cerca de la vida, paradójicamente. Pero también expresa el rechazo profundo a la existencia no recuperable por ninguna Institución declarada, a la vez que nos indica el lugar exacto, el campo de pruebas del pensamiento contemporáneo, el humus del saber cotidiano de tres cuartos de siglo. No el saber persiguiendo la absoluta Verdad, sino aquel pensamiento fugzz, de vivas estrellas, que se enfrenta a los hechos. Si la verdad reside en la fusión del proyecto y la realización del acto, Sartre vivo adquiere a nuestros ojos otro sentido: vivo entre nosotros, se sitúa en esa parte del cerebro donde el individuo es el protagonista, fuera del alcance de la vista, en otra región, pero no en otra galaxia y ni siquiera fuera del mundo. Tampoco como horizonte siniestro o puro, he ahí el malentendido; vivo, a poco de nombrarlo es uno de los nuestros, hombre entre hombres; muerto, la Muerte recorre como un cometa el espacio negro y toca al hombre mismo. Nos queda sólo la obra, obra esparcida, dispersa, entretejida de angustia y de esperanza, de ternura y de pasión, de aventuras y de odios, de búsquedas y de proyectos, de acciones y pensamientos; un cerebro en curso enredado dialécticamente, una obra que es una coordenada cruzando a otras múltiples.
HISTORIA DEL PENSAMIENTO ADMINISTRATIVO
Versión revisitada del capítulo I del libro Gestión educativa en América Latina: construcción y reconstrucción del conocimiento, Buenos Aires, Editorial Troquel, 1996 Este ensayo se refiere al proceso de construcción y reconstrucción del conocimiento en la administración pública y la gestión educativa de América Latina a lo largo de los últimos cinco siglos. El trabajo presenta los desarrollos iniciales del período colonial y, luego, examina el camino percorrido en el presente siglo por los estudiosos de la administración pública y la gestión educativa del Hemisferio, a la luz de las transformaciones nacionales e internacionales en los campos económico, político y cultural que prepararon el ambiente para el estudio formal de las ciencias sociales en América Latina. La metodología es analítica y su enfoque, interdisciplinario. Esa orientación metodológica permite examinar el pensamiento administrativo latinoamericano en el contexto de sus tradiciones culturales y en el ámbito de sus relaciones históricas de interdependencia internacional. El objetivo de la presente lectura histórica del pensamiento administrativo en la educación latinoamericana es proveer elementos para una visión más coherente y comprensiva de los actuales desarrollos teóricos y praxiológicos. Los nuevos esfuerzos para enfrentar futuros desafíos administrativos también se beneficiarán con las lecciones del pasado. Después de todo, la historia no terminó-y la historia de la educación latinoamericana tampoco. En esa perspectiva, los investigadores universitarios y los profesores y directores de escuela están escribiendo hoy y continuarán escribiendo mañana la historia en curso del pensamiento administrativo en la educación latinoamericana. EN BUSCA DEL CONOCIMIENTO EN LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y LA GESTIÓN EDUCATIVA La búsqueda del conocimiento científico y tecnológico en la administración pública y la gestión educativa es una constante en la historia de las instituciones políticas y sociales de los países de América Latina. Esta búsqueda se manifiesta, históricamente, tanto en los intentos de importación de modelos extranjeros como en los esfuerzos de creación de soluciones nacionales. La poderosa influencia externa en la administración pública y la gestión educativa de Latinoamérica es particularmente evidente en la tradición jurídica que caracterizó el período colonial y en la orientación positivista que dominó el desarrollo de las ciencias sociales en la segunda mitad del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX. Fue en ese contexto histórico que los países de América Latina adoptaron recetas de administración concebidas en otros ambientes culturales y en función de intereses económicos y objetivos políticos frecuentemente diferentes de los de Latinoamérica. Consecuentemente, muchas veces, los beneficios inmediatos de las tecnologías organizacionales y administrativas importadas de ultramar venían acompañados de elevados costos económicos, políticos y culturales.
"HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO MODERNO"
Ciencia Política: Temas Fundamentales, 2020
Introducción al Pensamiento Político Moderno, en castellano, para el manual estudiantil "Ciencia Política: Temas Fundamentales". “Historia del Pensamiento Político Moderno”. En Spiritto, Fernando (coord. 2020): Ciencia Política: Temas Fundamentales. Caracas, Konrad Adenauer Stiftung, Universidad Católica Andrés Bello, pp. 43-75
Breve historia del pensamiento político
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Este libro les ayudar a comprender sobre la filosofía pelotica y el pensamiento del mismo desde platón hasta el pensamiento contemporáneo
Per a introduir la matèria, tractarem de justificar perquè es important la Història del Pensament en el coneixement de la història. La història està formada per essers humans i, per apropar-nos a aquest esser humà, ho podem fer des de molts punts de vista: l'anatòmic o biològic i, per altra banda, la part de les seues actuacions i els seus canvis. Aquest segon aspecte és el que és útil a l' historiador. Per tant, l'ésser humà és important en tant que és un "agent" i "actua". També ens interessen els resultats de les accions de les persones, algunes preteses i altres no tant. Però allò important són els resultats que generen les seues accions.
LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO, LA CIENCIA POLÍTICA Y LA HISTORIA
Siempre ha sido utilizado de algún modo el pensamiento pretérito ; siempre, en el saber de las cosas humanas, se ha tenido que echar mano de lo que se ha pensado en tiempos anteriores. Aristóteles se sirve de lo que había pensado Anaxágoras; Santo Tomás, de lo pensado por San Agustín; Bodino, de Duns Scoto; etcétera. Algunos han echado ellos mismos la cuenta de su deuda con el pasado, bien para reducirla al mínimo, como Descartes al referirse a R. Bacon y a Lulio; bien para darle un papel decisivo, como Kant respecto a Hume. A medida que avanzamos en el tiempo, se enriquece y complica más ese legado. Señalar y precisar las deudas de Montesquieu es difícil; llevar a cabo esa labor con Troelsch, Spengler o Toynbee, mucho más.