Déportations et exils des conventionnels (2018) (original) (raw)
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Flux migratoires, fictions de l'exil?
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2021
« Droit privé et sciences criminelles », p. 167-180. NB : Cette version d'auteur comporte une bibliographie qui ne figure pas dans la version publiée. ⟨hal-03558956⟩ Résumé « Y at -il trop de romans sur les migrants ? » titrait le magazine Le Point du 18 décembre 2019 (dans un article signé Valérie Marin La Meslée). Le titre lui-même de cet article surprend au regard du contenu, qui valorise au contraire les récentes publications fictionnelles sur le sujet. Mais il soulève la question de la reconnaissance d'une production littéraire : dirait-on « y at -il trop de romans policiers ? » ou « publie-ton trop de romans d'amour ? » ? C'est dire, en réalité, la force de l'image ou de la fiction pour évoquer un sujet politique ou social, son impact autrement plus durable que des colonnes de chiffres ou de la publication de quotas. Sans doute, l'immédiateté de l'émotion et l'éveil de la puissance de l'imagination sont-ils plus percutants dans un roman que dans un article de journal ou de loi. Nous tirerons nos exemples de récents romans à succès « grand public », dont Eldorado de Laurent Gaudé (2006), Fabio Geda, Nel mare ci sono i coccodrilli (2010) ou encore Mur Méditerranée de Louis-Philippe Dalembert (finaliste Goncourt 2019).
Rébellion des morisques de l'expulsion et représentation
La rébellion des Morisques de l'expulsion : modalités d'une représentation du conflit ». 1609 : Expulsion des Morisques d'Espagne. L'expulsion est une décision qui n'est pas sans surprendre car même si cette solution au « problème morisque » avait été souvent évoquée, aucun gouvernement n'avait osé prendre la décision définitive. Les morisques du royaume de Valence sont soumis aux seigneurs qui vont tout faire pour faciliter le bon déroulement de cette expulsion et éviter les problèmes. Malgré cela deux rébellions éclatent (Muela de Cortes, Vall de Laguar). Les témoignages des contemporains (Escolano) ainsi que les rapports rendus au Conseil d'Etat par les commissaires et les militaires chargés de mâter la rébellion construisent une image du morisque au-delà de la narration des événements. Il s'agit donc pour nous de présenter les modalités du récit du conflit tout en relevant les principales caractéristiques de la représentation des parties en conflit : morisques et Chrétiens.
Hommes & migrations, 2010
Entre septembre et octobre 2005, des centaines de migrants ont pris d'assaut les barrières de sécurité des enclaves espagnoles de Ceuta et Melilla marquant l'entrée de la forteresse européenne. En réponse, les autorités marocaines décident de mettre en place une politique de rapatriement qui officiellement vise les migrants en situation irrégulière dans le royaume chérifien. Partagés entre la honte d'avoir échoué dans leur projet migratoire et l'espoir enraciné de retenter leur chance, les rapatriés témoignent de la difficulté de se reconstruire. Anzoumane Sissoko entouré de ses frères pour une prière collective, lors de son retour au village de Monéa, Mali, 2006 © Anaïs Pachabézian
Cahiers du monde russe, 2015
Ce document a été généré automatiquement le 22 avril 2019. © École des hautes études en sciences sociales Rapatriés et expulsés Le retour des réfugiés de guerre juifs en Ukraine soviétique, entre exigences étatiques et urgences humanitaires (1919-1924) 1
L’exil, ou l’affliction tant convoitée
né en 1941, est sans doute le cinéaste qui a connu, autant dans sa vie quotidienne que dans son oeuvre filmique, l'exil comme figure majeure et signifiante. Cette figure, bien plus qu'une simple thématique que d'autres cinéastes libanais traitent avec plus ou moins d'importance dans leurs films, hante le cinéaste et son oeuvre depuis de longues années. Notamment depuis que les multiples guerres du Liban, entre 1975 et 2009, aient contraint le cinéaste à des exils parfois forcés, d'autres fois volontaires. Un premier « exil » l'avait déjà poussé à quitter le Liban pour Bruxelles pour poursuivre des études de cinéma, à la fin des années 1960. A travers 2 documentaires et un long métrage, Alaouié raconte l'exil dans toutes ses formes. Dans Lettre d'un temps d'exil, documentaire produit en 1990 alors qu'il était encore exilé entre la France et la Belgique, il s'adresse au Liban qui vient d'achever sa guerre (1975 -1990) à travers des portraits de quelques uns de ses amis, exilés come lui en Europe. Dans A toi ou que tu sois, documentaire qui date de 2001, il s'adresse en forme de lettre ouverte à l'un des personnages de Lettre d'un temps d'exil, Karim, toujours en France, pour lui raconter son retour au Liban et ses impressions de Beyrouth. Il dresse la galerie d'une dizaine de portraits, des libanais qui « vivent la nuit » et qui sont en déphasage avec la réalité quotidienne du pays. En 2007, dans son longmétrage Khalass, il relate le parcours de deux anciens combattants qui n'arrivent pas à s'intégrer dans le Beyrouth de l'après-guerre, désillusionnés et désenchantés par ce que leur pays est devenu durant les années 2000. Ils décident tous les deux à la fin du film d'émigrer, chose qu'ils avaient jusque là refusé de faire.
Déplacement Épistémico-Esthétique du Théâtre Décolonial
Revista Brasileira de Estudos da Presença, 2018
Résumé: L’article adopte une approche dialogique entre les études décoloniales et les études historiques et esthétiques théâtrales. Il met en exergue ce que la modernité/colonialité produit en termes d’hégémonie non pas seulement épistémique, mais bien esthétique, et constate l’incapacité du théâtre postmoderne à sortir de la matrice coloniale du pouvoir. L’étude de cas de la pièce Kay pacha, du dramaturge et militant équatorien Juan Francisco Moreno Montenegro, permet de discerner les caractéristiques d’une œuvre décoloniale, procédant à un déplacement épistémico-esthétique. L’approche empirique souligne enfin le caractère eurocentré des outils d’analyse dramatique, qui manquent leur objet, quand celui-ci est décolonial.