R. Domingo Osle, Book Review: Giovanni Minnucci (ed.), Alberici Gentili's De Papatu Romano Antichristo, in Journal of Law and Religion, 34, no. 1 (2019), pp. 120-122 (original) (raw)
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Book Review: Giovanni Minnucci (ed.), Alberici Gentili's De Papatu Romano Antichristo
Journal of Law and Religion, 2019
Giovanni Minnucci, a world-renowned expert in the life and works of the famous Italian Protestant jurist Alberico Gentili (1552–1608), has just published the first critical edition of Gentili’s De papatu Romano Antichristo, a combative booklet against the papacy during the Reformation. In the pamphlet, written in Latin with a vehement tone, a young Gentili, exiled for religious reasons, took a resolute and energetic anti-Roman position, arguing, along with Luther and many other reformers, that the papacy was not the Vicar of Christ but the real and true Antichrist.
Costantino prima e dopo Costantino. Constantine before and after Constantine
"Le relazioni qui raccolte sono state presentate all'Università degli Studi di Perugia e nel Palazzo Comunale di Spello – di fronte al Rescritto di Costantino – tra il 27 e il 30 aprile 2011 nel 1700° anniversario dell'Editto dell'imperatore Galerio. Poiché il 311 d.C. è stato un anno spartiacque che ha inaugurato l'ascesa di Costantino, il 2011 è sembrato il giusto punto di partenza per una nuova valutazione della sua ‘rivoluzione’. Il volume si apre con due panoramiche di Lellia Cracco Ruggini e di Andrea Giardina e si svolge in più di trenta contributi, raggruppati in tre grandi sezioni che coprono i preludi di Costantino, l'apice del suo potere e la sua influenza fino al mondo moderno. Il caleidoscopio delle opinioni dimostra con chiarezza un dato di fatto troppo spesso trascurato dagli studiosi: che non c'è mai stato un unico, semplice, monolitico Costantino. Il ritratto complesso che qui viene presentato può iniziare a rendere giustizia a questa figura fondamentale nella storia del mondo. The studies in this volume were delivered at a conference held at the University of Perugia and in the Town Hall of Spello – in the presence of Constantine's rescript – between april 27-30 2011, on the 1700th anniversary of Galerius' Edict of Toleration. Just as 311 was a watershed year for the rise of Constantine, 2011 seemed an appropriate occasion for a reevaluation of his 'revolution'. The volume opens with two panoramic papers by Lellia Cracco Ruggini and Andrea Giardina, then continues with more than thirty contributions, grouped into three large sections that cover the prelude to Constantine's reign, the apex of his power, and his enduring influence, lasting into the modern world. This kaleidoscope of opinions shows clearly a fact too often overlooked by scholars: that there never was a single, essential, monolithic Constantine. The complex portrait presented here, however, strives to begin to do justice to this pivotal figure in world history. Indice Preface di Noel Lenski Le date dei centenarî di Costantino e il personaggio di Lellia Cracco Ruggini L’«epoca» di Costantino di Andrea Giardina Parte prima PRIMA DI COSTANTINO: TETRARCHIA, TOLLERANZA, EVOLUZIONE Simon Corcoran Grappling with the Hydra: Co-ordination and Conflict in the Management of Tetrarchic Succession Hartwin Brandt Galerio legislatore Rajko Bratož Forma e contenuto della tolleranza religiosa dall’editto di Gallieno all’editto di Galerio Arnaldo Marcone Editto di Galerio e fine delle persecuzioni Filippo Carlà Le iconografie monetali e l’abbandono del linguaggio tetrarchico: l’evoluzione dell’autorappresentazione imperiale (306-310 d.C.) Parte seconda IL MONDO DI COSTANTINO La conversione Giorgio Bonamente Per una cronologia della conversione di Costantino Klaus M. Girardet Das Jahr 311. Galerius, Konstantin und das Christentum Martin Wallraff In quo signo vicit? Una rilettura della visione e ascesa al potere di Costantino Giuseppe Zecchini Costantino episcopvs paganorvm? James B. Rives Between Orthopraxy and Orthodoxy: Constantine and Animal Sacrifice Bruno Bleckmann Konstantin und die Kritik des blutigen Opfers Vincenzo Aiello Costantino, il vescovo di Roma e lo spazio del sacro Ramón Teja Quid episcopis cum palatio? Cuando los obispos se sentaron a la mesa con Constantino La legislazione Lucio De Giovanni Il diritto prima e dopo Costantino Stefano Giglio Alcuni aspetti della legislazione di Costantino María Victoria Escribano Paño Constantino y los escritos heréticos: antes y después en las fuentes legislativas Giovanni A. Cecconi Il rescritto di Spello: prospettive recenti Politica, amministrazione, economia Pierfrancesco Porena I dignitari di Costantino: dinamiche di selezione e di ascesa durante la crisi del sistema tetrarchico Guido Clemente Il senato e il governo dell’Impero tra IV e VI secolo: la religione e la politica Domenico Vera Costantino e il ventre di Roma: a proposito della discussa prefettura d’Africa Pablo C. Díaz La politica di Costantino e la costruzione delle economie provinciali Parte terza DOPO COSTANTINO Rappresentazione François Paschoud Richiamo di una verità offuscata: il secondo libro dei Maccabei quale modello del De mortibus persecutorum di Lattanzio Valerio Neri Costantino e Licinio θεοϕιλεĩς e il problema delle edizioni della Historia Ecclesiastica di Eusebio di Cesarea Davide Dainese Costantino a Nicea. Tra realtà e rappresentazione letteraria Johannes Wienand Die Poesie des Bürgerkriegs. Das constantinische aureum saeculum in den Carmina Optatians Alessandra Bravi L’Arco di Costantino nel suo contesto topografico Retrospettiva Noel Lenski Early Retrospectives on the Christian Constantine: Athanasius and Firmicus Maternus Rita Lizzi Testa Costantino come modello nelle fonti legislative Giulia Marconi Roma, l’Oriente scismatico e gli ariani: l’immagine di Costantino nell’Italia ostrogota Silvia Margutti Costantino e Rea-Tyche: per una reinterpretazione di Zos. II, 31, 2-3 Invenzione Béatrice Caseau Constantin et l’encens. Constantin a-t-il procedé à une révolution liturgique? Jean-Marie Salamito Constantin vu par Augustin. Pour une relecture de Civ. 5, 25 Dominic Moreau Et postmodvm rediens cvm gloria baptizavit Constantinvm Avgvstvm. Examen critique de la réception et de l’utilisation de la figure de Constantin par l’Église romaine durant l’Antiquité Indice degli autori moderni a cura di Giulia Marconi e Silvia Margutti "
Giorgio Agamben's recent works have been preoccupied with a certain obscure passage from St. Paul's 'Second Epistle to the Thessalonians,' which describes the portentous events that must occur before the Second Coming of Jesus Christ can take place---specifically, the appearance of a 'man of lawlessness' (the Antichrist?) and the exposure of who or what is currently restraining the 'man of lawlessness' from being exposed as the Antichrist: a mysterious agency called the 'katechon.' In 'The Mystery of Evil: Benedict XVI and the End of Days,' this obscure passage is connected with the abdication of Pope Benedict XVI through certain equally obscure references to the fourth century theologian, Tyconius, although the precise connection between these apocalyptic events and their mysterious agents remains obscure. This review attempts to shed some critical light upon this cryptic subject, both by considering the world-historical context of St. Paul's epistle, and by asking what role these apocalyptic figures play in Agamben's political theology. But, to begin with, the review also asks: Who, really, is the Antichrist? a scarcely rhetorical question that demands a sardonic answer. Although various candidates from contemporary politics are proposed, the review finally argues that the Antichrist and the katechon are not specific individuals or worldly institutions, but rather refer to world-historical trends within Western European Christian civilization itself that have resulted in what Friedrich Nietzsche called 'the devaluation of all higher values' and 'the desecration of the Christian moral world-view': an apocalyptic turn of events which Nietzsche equally sardonically referred to in 'The Antichrist.'
What we do see is a spread of rationality or, more cautiously, systematization, as I have argued for republican religion in a recent book. This would not be a natural drive towards the rational. Rather, it is a form of appropriating power for everyday authority and to counter social and economic power by procedural coherency and resources like rational argument or the divine, both only partially within the reach of force. For Romans, the appeal of Greek culture and the universality of Greek cultures must have been the single most favourable conditions for such arguments. The everyday usage of instrumental religion for illness and risk must have been the single most important precondition for religious authority. All that remains to be tested.