PARROQUIAS Y DOCTRINAS EL ÁMBITO ECLESIAL DE SU ORIGEN Y DESARROLLO (original) (raw)
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LA PARROQUIA: ORÍGENES, MISIÓN Y DESAFÍOS
La parroquia: orígenes, misión y desafíos., 2015
Opúsculo de carácter pastoral sobre la parroquia en Nicaragua, que incluye una visión histórica sobre sus orígenes desde los tiempos apostólicos hasta el Concilio Vaticano II y concluye planteando su misión actual y los desafíos que enfrenta. Bien podría ser útil en otras regiones de Latinoamérica y El Caribe.
La necrópolis de la iglesia parroquial de San Bartolomé, en la localidad de Basardilla (Segovia), estuvo en funcionamiento sin solución de continuidad desde la fundación de templo románico, a finales del siglo XII, hasta el siglo XVII. Entre los restos exhumados encontramos el caso de un individuo que murió de forma violenta a causa de heridas de arma blanca. PALABRAS CLAVE: Iglesia de San Bartolomé, necrópolis medieval y moderna, muerte violenta.
LA COMUNA DE PARÍS Y LA DOCTRINA MARXISTA DEL ESTADO
El París de los obreros, con su Comuna, será eternamente ensalzado como heraldo glorioso de una nueva sociedad. Sus mártires tienen su santuario en el gran corazón de la clase obrera. Carlos Marx, La Guerra Civil en Francia La Comuna de París (1871) fue una experiencia revolucionaria breve, al sucumbir a los setenta y dos días, a manos de la contrarrevolución y "las atrocidades de las clases superiores"; pero esta experiencia fue lo suficientemente instructiva como para constituir un hito esencial en la formación de la teoría marxista del Estado. En el Manifiesto Comunista (1847), Carlos Marx y Federico Engels habían formulado: a), el fundamento objetivo de la revolución social proletaria, en términos generales, referido a la contradicción creciente entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción capitalistas ; b), la materialización de este factor determinante (en última instancia) en la lucha de clases y razón por la que ésta era motor de la historia de las sociedades (clasistas), y c), el principio metodológico fundamental por el que se afirma que las teorías de los comunistas no son inventos ni fantasías, "sino la expresión del conjunto de las condiciones reales de la lucha de clases existente, del movimiento histórico que está desarrollándose ante nuestros ojos". Y precisamente atendiendo a este principio metodológico fundamental, Marx espera el momento práctico de la Comuna, en la que halla "la fórmula al fin descubierta" de llevar a cabo la destrucción de "la máquina burocrática-militar del Estado" y la forma concreta que adopta el poder político de la clase obrera. El análisis de la Comuna lo realiza Marx desde el Consejo General de la Asociación Internacional de Trabajadores, la Primera Internacional, que había contribuido a fundar en 1864. De suerte que los dos manifiestos o comunicados de la AIT, en los que Marx analiza la coyuntura bélica de la guerra franco-prusiana (1870), junto al análisis de la insurrección comunal de París, y que integran su obra La Guerra Civil en Francia, hermanan la penetración del análisis con el superior conocimiento de la la historia revolucionaria de Francia que tenía Marx; y, en particular, del régimen bonapartista, que es el que se derrumba en esa coyuntura bélica, y del que ya había dado una buena muestra en su libro El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852). Eso explica, además, que el texto de la Comuna lo leyera Marx, en el Consejo General de la AIT, tan sólo dos días después de haber sucumbido la revolución comunal. Veinte años después (1891), Engels, al escribir el prólogo a La Guerra Civil en Francia, dirá que en su alocución, Marx "esboza la significación histórica de la Comuna de París en trazos breves y enérgicos, pero tan precisos y sobre todo tan exactos que no han sido nunca igualados en toda la enorme masa de escritos publicados sobre este tema". Por nuestra parte, se tratará de pormenorizar los episodios del movimiento histórico de la Comuna de París, exponente de la lucha de clases, en sucesivos epígrafes, para ultimar con las aportaciones que suponen a la doctrina marxista del Estado.
LA IGLESIA PARROQUIAL DE ALMONASTER LA REAL (HUELVA
Laboratorio de Arte, 2, 1989
Es un edificio gótico-mudéjar construido a lo largo de los siglos XIV y XV, considerado como monumento único de la diócesis, por su original cubierta de cañón apuntado. Tiene una interesante portada de estilo manuelino, que data del primer tercio del siglo XVI. A pesar de que el templo fue incendiado y saqueado en 1936, conserva parte de su patrimonio artístico, en el que destaca la orfebrería. This Gothic-Mudejar building constructed over the fourteenth and fifteenth centuries is con sidered to be a unique historical building within the diocesis, because of the unusual pointed barre! vault of the roof. lt has an interesting facade in the Manueline style, which dates from the early decades of the sixteenth century. In spite of the fact that the church was looted and bumed in 1936, it still contains sorne of its artistic heritage, especially the gold and silver-work.