Amor e Ira (original) (raw)
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2015
alegatos feministas, ver en particular: (v. 230-251). (4) Albyn Lenky en su obra La tragedia griega, refiere que el poeta-Eurípides-se enfrenta libremente a la tradición que nos habla de la muerte de los hijos de Medea a manos de los corintos.
Pensar en marcha Filosofía y protesta social en Colombia, 2022
La violencia cotidiana, sistemática y taimada, se articula eficientemente con la violencia social, económica y política a nivel colectivo. Desgastada por la microviolencia de los espacios privados, el alma ciudadana llega disminuida al espacio de lo público. El clima de muerte que caracteriza a una sociedad dominada por la corrupción y el narcotráfico, se ve trágicamente complementado con el miedo y la imposibilidad de expresar el enojo, tatuados en los cuerpos desde la infancia. El sistema moral, que frena con mecanismos de culpabilización cualquier asomo de protesta y se reproduce con facilidad en todos los escenarios de socialización, desde la familia y la escuela hasta la televisión y las redes sociales, le da forma a una subjetividad política sometida, avergonzada y reprimida, a la vez que refuerza los efectos opresivos del imperio del miedo.
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (artístico, científico, filosófico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasión del ser humano. También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,y hasta la profunda devoción o unidad del amor religioso. En este último terreno, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma o de la mente, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.
De tres grandes temas trata este libro: el origen de nuestra cultura patriarcal europea, de la relación madre-hijo, y de los fundamentos de la democracia en la biología del amor de nuestra infancia matrística.
Corresponde a continuación tratar de la ira (q.40 intr). Primero, de la ira en sí misma; segundo, de la causa que produce la ira y de su remedio (q.47); tercero, de su efecto (q.48). La primera de estas cuestiones plantea y exige respuesta a ocho problemas:
Al principio puede parecer extraño que la cuestión del amor y todas las que le son conexas preocupen mucho a un gran numero de hombres y de mujeres mientras hay otros problemas mas urgentes, si no más importantes, que debieran acaparar toda la atención y toda la actividad de los que buscan el modo de remediar los males que sufre la humanidad.
Es una propuesta basada desde la Filosofía Aistotélico Tomista. Por medio de la cual, deseo expresar la gran problemática actual, concerniente sobre el amor y su capacidad de desarrollo en los jóvenes y niños en la zonas urbano marginales de la ciudad de Bogotá.