Carla Lonzi: Un art de la vie. Critique d'art et féminisme en Italie (original) (raw)
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ELVEZIA PAINI – UNE ARTISTE ITALO-FRANÇAISE MÉCONNUE ET SES OEUVRES EN ROUMANIE
Revue Roumaine d'Histoire de l'Art. Série Beaux-Arts, 2019
Cette étude porte – pour la première fois dans l’historiographie de l’art en Roumanie – sur la vie et l’œuvre de l’artiste italo-française Elvezia Paini (1862-1953). Admirée par André Breton et Théophile Briant pour ses écrits ésotériques, elle reste aujourd’hui méconnue en tant qu’artiste peintre. Elle nous intéresse particulièrement pour ses rapports avec la Roumanie à la fin du XIXe siècle et pour ses œuvres du patrimoine de quelques uns de nos musées: Portrait d’Anastase Simu, Portrait d’Elena Simu et Portrait de femme – trois pastels dans le Musée des Collections d’Art à Bucarest; Portrait de la princesse Ecaterina Cantacuzino – huile sur toile dans le Musée National „George Enescu”. Tout en insistant sur ces œuvres, on va les présenter dans le contexte plus large de la biographie et de la création de l’artiste: d’autres de ses œuvres ont été exposées à Paris, au Salon de la Société des Artistes Français (1889), au Salon de la Société Nationale des Beaux-Arts (1898, 1899), au Musée Guimet (1908) ou ont été exécutés pour la décoration d’importants édifices laïcs (1914, le premier Goethéanum, à Dornach, en Suisse) ou religieux (1936, l’eglise d’Auffay, en France).
Carla Lonzi : Autoritratto, un renouveau critique in L' Art même, n°90, 2023
L' Art même , 2023
Autoritratto paraît en Italie en 1969 (De Donato, Bari). Traduit par Autoportrait, il est publié pour la première fois en France en 2012 1. C'est un livre exceptionnel tant dans sa forme que dans son contenu qui doit être considéré comme un objet littéraire ayant profondément renouvelé l'approche de la critique d'art au XX e siècle. QUELLE CRITIQUE D'ART ? 1 JRP|Ringier/La Maison Rouge, Zurich-Paris, 2012 (édition G. Zapperi, traduction M-A. Maire-Vigueur).
Le féminisme critique de Pasolini. Avec un commentaire de Stefania Tarantino
2013
Si Pasolini se reconnaissait un allie des feministes, il precisait pourtant aussitot que sa proximite a leur egard etait de nature critique. Par la il voulait signifier qu'il considerait avoir a batailler frequemment contre elles, non pas contre le feminisme en tant que tel, mais contre les choix qu'elles pouvaient effectuer et qui lui paraissaient destructeurs pour l'idee d'une liberation reelle (et pas seulement nominale) des femmes. Pour le dire de facon rapide, Pasolini voulait eviter aux valeurs du feminisme de se resorber dans celles de la modernite entendue comme triomphe du consumerisme. Or, selon lui, c'est bien un tel danger qui menace, si l'on confond l'emancipation feminine avec l'ideologie progressiste de l'histoire. En effet, si notre epoque consumeriste tend a recuperer les mouvements de liberation en leur faisant adopter son ideologie (par exemple a travers l'adoption d'une demarche consistant en une demande de droits suppl...
e aim of this article is to demonstrate how the Polish literary critic and translator Tadeusz Boy-Żeleński achieved two contrasting goals in his work. e author shows how important the context, external to the ground of the literary work itself, is for Boy, (and he re ects on the speci c reasons why Boy adopts this attitude), while also describing the way Boy refuses simultaneously to consider it as a clue which could allow us to decode the meaning and deeper senses of a literary work. Moreover, Boy emphasizes the means great writers used to invent in order to transform reality in his own art and to insert the gures they created into an immanent dynamic evolution of literary patterns. e author sets forth a thesis that Boy’s method of digging out the genuine form of the works he analysed was due to the careful attention he gave to the oral and, more broadly, the sonic dimension of human experience, which to him was a source of constant fertilization. At the same time, the article explores the way this sensibility to sounds was deeply rooted in Boy’s direct life experiences — his relationship both to Paris and to the modernist literary movement called Young Poland “Młoda Polska” led by such outstanding gures as Stanisław Przybyszewski and Stanisław Wyspiański with whom Boy frequented Cracow’s various cafés and theatres as a young man.
n° spécial de Préhistoire, Art et Sociétés, Bulletin de la Société Préhistorique Ariège-Pyrénées, LXV-LXVI: CD 1783-1792. (2012).
CLOTTES J. (dir.) 2012. -L'art pléistocène dans le monde / Pleistocene art of the world / Arte pleistoceno en el mundo Actes du Congrès IFRAO, Tarascon-sur-Ariège, septembre 2010 -Symposium « Signes, sympoles, mythes et idéologie… »
Femmes artistes italiennes du XXe siècle : Il complesso di Michelangelo, Rome 1977
2019
A historical exhibition of women artists opened in Rome in February 1977: installed in a private gallery, this first retrospective devoted to Italian artists of the twentieth century was organized on the occasion of the publication of the book Il complesso di Michelangelo (The complex of Michelangelo), written by the artist Simona Weller. This book, the first attempt to record the presence of women in contemporary art in Italy, mentioned 270 artists throughout the century, most of them forgotten or unknown; only professional artists were taken into consideration. Laura Iamurri * Università Roma Tre, Roma * Laura Iamurri est professeure d’histoire de l’art contemporain à l’université Roma Tre, où elle est également membre de l’école doctorale en Histoire, territoire et patrimoine culturel. L’auteure remercie Simona Weller pour avoir voulu partager avec elle ses papiers et ses souvenirs ; Elisa Montessori pour son témoignage et surtout son amitié ; Riccardo Cerioni et Roberta Storchi ...
Trajectoires féministes contemporaines - Identités féministes en Italie
Trajectoires féministes contemporaines, 2016
Le terme 'féminisme' est employé pour la première fois vers la fin du 19ème siècle pour désigner un mouvement politique et social qui oeuvrait pour l'émancipation des femmes. Depuis cette première vague, le féminisme acquiert les caractéristiques d'un mouvement organisé : des discours sur l'égalité, on passe à l'action concrète pour la conquête des droits politiques et civils pour les femmes, ce qui inclut notamment le droit de vote. Mais c'est seulement dans la deuxième vague, amorcée au début des années 70, et une fois acquis le droit de vote, que le mouvement féministe devient pluriel et que « sa diversité s'exprime dans le fondement même de sa revendication égalitaire entre femmes et hommes à partir d'une conception différentialiste ou universaliste ». [Jacquemart, 2014, 1]. Depuis les années 70, s’installent au sein du féminisme (tant en Italie qu'en France) des courants plus radicaux, ce qui donne naissance à une multitude de mouvements qui s’entremêlent et se heurtent parfois les uns aux autres. Dans son acception la plus large, le féminisme peut se définir comme « un système de valeurs à partir duquel une multiplicité de locuteurs subjectifs ou collectifs, s’exprimant dans des contextes et à des époques différentes et élaborant des théorisations très variées, dénoncent et luttent contre la discrimination et la domination des femmes de la part du système patriarcal » [Offen, 1988, 121] ; ou encore, selon la définition la plus répandue sur la Toile1, comme « une attitude politique, philosophique et sociale fondée sur l'égalité des sexes ». Ce mouvement a pour objectifs : la lutte contre le patriarcat et contre le sexisme, l'émancipation des femmes, la promotion et l'amélioration de leur place dans la société, l'extension de leurs droits et la fin de l'oppression et des discriminations dont elles ne cessent d’être les victimes.