Mahomet l'européen (original) (raw)
2018, Mahomet l'européen
Mahomet fascine l’Europe depuis le Moyen Âge. Les caricatures et portraits polémiques se sont répandus dans les pages des manuscrits, le représentant tour à tour comme un charlatan, un hérésiarque, un personnage lubrique ou l’incarnation de l’Antéchrist. Un personnage était né : le prophète de l’islam vu par les Européens. L’historien John Tolan en retrace ici le destin dans un récit passionnant. Alors que ce sont, tout d’abord, les peurs de la Chrétienté qui se cristallisent dans les portraits de Mahomet, celui-ci deviendra pourtant au fil des siècles un objet de fascination, comme chez Goethe ou Lamartine. De même certains théologiens le tiendront pour un grand réformateur, et il sera admiré par Napoléon. Tantôt vilipendé, tantôt glorifié, Mahomet est un adversaire ou un allié toujours profitable, instrumentalisé par les Européens depuis des siècles dans leurs polémiques internes. Ainsi éclairé par une formidable érudition, il devient une figure incontournable pour comprendre comment l’Europe s’est construite. Un livre qui fera date.
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Musulmans européens, Européens musulmans
2023
Depuis quelques décennies, on assiste au développement d'une multitude d'initiatives, d'associations d'immigrés et musulmanes, de mouvements sociaux d'expressions diverses 1. Au début, ces mouvements se sont articulés autour de la création d'espaces permettant de reconstruire une vie sociale, favorisant des rencontres entre personnes de même origine (des cafés turcs, marocains, des amicales de travailleurs, etc.), permettant le développement d'activités sociaux-culturelles 2 (sport, expressions artistiques, etc.). Ensuite, il y a eu les structures religieuses, des mosquées, des écoles coraniques ; plus tard, des associations islamiques telles que les scouts musulmans, des ONG humanitaires ; récemment, des collectifs d'artistes, chanteurs, comédiens (Ras el Hanout, en Belgique), humoristes (Samia Orosemane, en France), metteurs en scènes, le monde de la BD, des séries (« La bonne terre » sur Netflix ou « La petite mosquée dans la prairie » diffusées pour la première fois au Canada et accessible sur le Net , etc.), de créateurs de mode, des services sociaux musulmans, des collectifs contre l'islamophobie 3 (CCIB, CCIF aujourd'hui dissolu et remplacé par le CCIE), des structures entrepreneuriales (Le LEAD, en Belgique, le SPMF, en France) puis avec l'internet, des sites qui traitent de l'actualité socio-culturelle ou de l'islam, etc. Mais il y a eu, aussi, les réseaux sociaux et l'apparition d'organisations de propagandes djihadistes. Les acteurs de toutes ces dynamiques multiples et variées n'hésitent pas à mettre en exergue leur identité musulmane. La grande majorité des musulmans est fière 4 de son appartenance à l'islam et elle le revendique même si, au fil du temps, le rapport des uns et des autres à la religion (que ce soit au niveau du dogme ou des pratiques) et l'existence de plusieurs évènements, relayés souvent en grande
Mohammed et les Juifs de Médine
Un essai pour un cours d'histoire, religion et culture du monde arabo-musulman qui analyse l'histoire commune entre Mohammed et les juifs à Médine ainsi que la rupture entre les deux communautés.
Mahomet et Charlemagne, 100 ans après
Revue Belge de Philologie et d'Histoire, 2021
Mahomet et Charlemagne, paru en 1937, reste une référence dans les médias lorsqu’il est question des rapports entre Chrétienté et Islam au Moyen Âge. Cela peut sembler étonnant au vu des progrès de l’historiographie depuis près d’un siècle. Ce paradoxe s’explique par le contexte de l’élaboration de cette œuvre dans l’entre-deux-guerres, à une époque de profond renouvellement épistémologique. Mahomet et Charlemagne proposait une lecture nouvelle du basculement entre Antiquité et Moyen Âge et connut d’abord un accueil favorable. Il suscita par la suite un débat fécond qui prit parfois des accents de controverse. Mais si cet ouvrage demeure emblématique aujourd’hui, c’est moins par ses thèses scientifiques stimulantes, qu’en raison de son apport épistémologique. Historiquement daté, mais incontournable d’un point de vue historiographique, cette œuvre reste donc une source d’inspiration majeure pour tout historien, bien au-delà des enjeux politiques auxquels elle a parfois été artificiellement reliée.
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Archéologie des rivages méditerranéens : 50 ans de recherche, Actes du Colloque en l’honneur des 50 ans du Ministère de la Culture (Arles, 28-30 octobre 2009), p. 349-355, 2010
« "Juifs", "Israël" et "peuple" dans le premier évangile : à la recherche d’un nouveau paradigme » dans Dan Jaffé éd., Juifs et chrétiens au premier siècle. Identités, dialogues, dissidences (Judaïsme ancien et christianisme primitif), Paris, Cerf, 2019, p. 137-158.