La literatura como herramienta politica. la manifestacion revolucionaria egipcia. 1952-1956 .docx (original) (raw)
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Un breve paseo por la literatura egipcia
Egiptología 2.0, 2019
En este artículo hablaremos solamente de aquellos textos a partir de los que deriva nuestro conocimiento de la gramática y el estilo literario egipcio. Además, limitaremos nuestra atención sólo hacia los primeros períodos y mencionaremos solamente los documentos más importantes.
Novela, historia, e ideologia en Egipto (1913-2013)
Miscelánea de Estudios Árabes y Hebraicos. Sección Arabe-Islam, 63 (2014), 265-277, 2014
"Visión panorámica del desarrollo de la novela egipcia en relación con la evolución histórica del país y de las principales tendencias ideológicas que se han implantado en Egiptoen el siglo XX y comienzos del siglo XXI. Panoramic vision of the Egyptian novel within the context of the historical evolution and the main ideological trends developed in the country during the 20th and the beginnings of the 21st centuries. "
En el Reino Medio egipcio surgen los primeros textos literarios diferenciándose de otros tipos de relatos, como las autobiografías, los textos religiosos o las ensenanzas, porque sus narraciones se basan en la ficción. En los textos literarios creados entre las dinastías XII y XIII se destaca como tópico narrativo la «ficcionalización» del pasado. En ellos, el pasado es recordado, por lo que construyen una memoria que es colectiva, social y cultural, dentro de un marco literario. Lo que proponemos es conocer y reconocer los mecanismos por los cuales se construye el recuerdo en este tipo de relatos, y cómo ella se expresa literariamente. Particularmente analizamos los dos últimos relatos del papiro Westcar, relatos en los cuales se entrecruzan de un modo peculiar y singular el tiempo narrativo y el tiempo de ficción con el tiempo histórico, formando un tipo de memoria específica: la memoria futura. In the Egyptian Middle Kingdom the first literary texts emerge, differentiating themselves from other types of stories, such as autobiographies, religious texts or teachings, because their narrations are based on fiction. In the literary texts created between the XII and XIII dynasties, the "fictionalization" of the past stands out as a narrative topic. In them, the past is remembered, so they build a memory that is collective, social and cultural, within a literary framework. What we propose is to know and recognize the mechanisms by which memory is built in this type of story, and how it is expressed literarily. Particularly, we analyze the last two stories of the Westcar papyrus, stories in which the narrative time and the time of fiction are interconnected in a peculiar and singular way with historical time, forming a specific type of memory: the future memory.
Literatura, memoria y política: la construcción del pasado en el Reino Medio egipcio
VELEIA, 2015
En el Reino Medio egipcio surgen los primeros textos literarios diferenciándose de otros tipos de relatos, como las autobiografías, los textos religiosos o las enseñanzas, porque sus narraciones se basan en la ficción. En los textos literarios creados entre las dinastías XII y XIII se destaca como tópico narrativo la «ficcionalización» del pasado. En ellos, el pasado es recordado, por lo que construyen una memoria que es colectiva, social y cultural, dentro de un marco literario. Lo que proponemos es conocer y reconocer los mecanismos por los cuales se construye el recuerdo en este tipo de relatos, y cómo ella se expresa literariamente. Particularmente analizamos los dos últimos relatos del papiro Westcar, relatos en los cuales se entrecruzan de un modo peculiar y singular el tiempo narrativo y el tiempo de ficción con el tiempo histórico, formando un tipo de memoria específica: la memoria futura.
Historia y comunicación social, 2021
Esta investigación estudia y compara la cobertura de la prensa española en torno a los eventos determinantes de la primavera egipcia para conocer si se entendió como una revolución o como una sucesión de golpes de Estado. En concreto, por medio de un análisis de contenido cualitativo, se examinan los 128 editoriales que ABC, El Mundo, El País y La Vanguardia ofrecieron entre 2011 y 2013. Los principales hallazgos manifiestan que no existe un discurso mediático uniforme, aunque aparezcan acuerdos concretos como culpabilizar al islamismo por el naufragio sociopolítico o no condenar abiertamente el golpe de Estado de julio de 2013. Con matices, la lectura final que prevalece es que la revolución de 2011 culminó con un golpe de Estado social para salvaguardar la democracia.