Mascareño, A. (2012): Fragmentación en la sociedad mundial. La paradoja civilizatoria. En P. González y D. Melo (Eds.), Diálogo y diversidad. Coquimbo: Ediciones Centro Mohammed VI. (original) (raw)
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La hipótesis que quiero sostener en estas páginas es que aquello que distingue a la sociedad moderna de otros momentos históricos es la contingencia y la tensión permanente con sus dos opuestos: la necesidad y la imposibilidad. Para plausibilizar esta hipótesis parto por una breve consideración metodológica sobre la que sostengo mi interpretación. Sigo en esto la tesis de Blumenberg acerca de la ocupación de posiciones semántico-legitimatorias en distintas épocas históricas (1). Continúo luego con lo que juzgo una precondición operativa de la contingencia, esto es, el funcionamiento de la sociedad moderna como un orden social emergente (2). Realizo entonces un primer acercamiento al concepto de contingencia bajo su interpretación metafísica, como el mejor de los mundos posibles en la teodicea y su disolución por la diferenciación estructural durante el tránsito hacia la era moderna (3), y analizo seguidamente la escatología de la historia hecha por la filosofía de la historia en el período de la modernidad clásica como una limitación de la contingencia (4). Sostengo, finalmente, un posicionamiento pragmático frente a la contingencia como unidad de la diferencia moderna en cuatro dimensiones: histórica, sociológica, moral y política (5). Concluyo en un apartado sobre la idea de ética de la contingencia como modus vivendi (6).
La sociedad mundial moderna se caracteriza por su alta complejidad, es decir, por la continuamente cambiante interrelación de sus elementos. El resultado de ello una constante diferenciación y especialización orientada a manejar la incertidumbre que esa complejidad genera. Sin embargo, la diferenciación y especialización es nuevamente una fuente de complejidad. Para enfrentar esto, determinadas operaciones sociales generan interdependencias que logran una estabilidad suficiente para distinguirlas de su entorno. A ello se le denomina en este artículo diferenciación contextual, esto es, la emergencia de contextos diferenciados de interacción, decisión y simbolización que posibilitan una forma integrada de concretización de funciones sociales en espacios supranacionales. Esto se observa especialmente a propósito de la diferenciación del derecho, la economía y el deporte, y se ilustra con cuatro estudios de caso: la Bill & Melinda Gates Foundation, el Bank for International Settlements, la FIFA, el juego y sus públicos, y el arbitraje comercial internacional.
Lo propio del conocimiento sociológico es intentar capturar las particularidades históricas, geográficas y culturales del mundo moderno mediante la adopción del punto de vista universalista que permite la idea de sociedad. Hoy en día, a inicios del siglo XXI, eso significa describir la sociedad contemporánea como sociedad mundial: ya no existen regiones particulares del globo que escapen a la presión por una integración normativa universalista bajo criterios cosmopolitas ni a la coordinación estructural bajo las exigencias de la diferenciación funcional. El objetivo de este artículo es reconstruir, a partir de la tensión entre universalismo y particularismo, tres obstáculos que la sociología latinoamericana ha enfrentado, así como también esbozar caminos en los que ellos se desdoblan y parecen indicar soluciones posibles.
Parto por la distinción conceptual entre sociedad mundial y región, y muestro la necesaria interdependencia entre ambos momentos (1). Continúo con el análisis de la unidad y diferencia del proceso de diferenciación funcional en América Latina como uno de los principales mecanismos del posicionamiento de la región en el contexto de una sociedad mundial (2) y su interrelación con las construcciones semánticas universales y particulares que complementan el análisis estructural (3). Seguidamente, me interno en tres casos seleccionados —el populismo latinoamericano, el caso del Convenio 169 y la concretización de derechos fundamentales— para mostrar la relación entre acontecimientos mundiales y su realización regional (4). Finalizo con algunas consideraciones en torno a la idea de trayectoria latinoamericana en la sociedad mundial (5).
La justicia liberal no puede aceptar ningún derecho quepermita que un grupo oprima o explote a otros grupos, como en el caso del apartheid. Las protecciones externas únicamente son legítimas en la medida en que fomentan la igualdad entre los grupos, rectificando las situaciones perjudiciales o de vulnerabilidad sufridas por los miembros de un grupo determinado.
Una reflexión sobre la noción de fragmentacion en la sociedad de cambio de siglo
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A REFLECTION ON ThE NOTION OF FRAGMENTATION IN ThE SOCIETy OF ChANGE OF CENTURy La constatación de las transformaciones socioeconómicas y políticas que están sucediendo en la configuración de nuestro entorno más inmediato, suscita la necesidad de analizar ciertas características definitorias de la sociedad actual y sus antecedentes inmediatos. Por ello, el objetivo del presente texto es realizar una aproximación a la sociedad posmoderna utilizando el concepto de fragmentación como principio heurístico. The verification of the socioeconomic and political transformations that are happening in the configuration of our most immediate environment, provokes the need to analyse certain characteristics definitories of the current society and his precedents. For that reason, the objetive of the present work is to realize and aproximation to the posmodern society using the concept of fragmentation as heuristic principle. Posmodernidad. Fragmentación. Globalización. Redes telemáticas. Sociedad de fin de milenio. Postmodern era. Fragmentation. Globalization. Telematic networks. Society of end of millenium.