REINCARNATION UND DAS PRIMAT DES GEISTES 1 (original) (raw)

Der genannte Artikel von M. Reichelt beginnt mit einer contradictio in adiecto -mit einer widersprüchlichen Behauptung, die man aufgrund des Artikels selbst eine ‹Augustinische› nennen möchte, weil sie ohne stichhaltige Basis als Axiom da steht: Wissenschaft habe bewiesen, daß Wissenschaft falsch lag, und somit die Tatsache begründet (!), daß der Geist das Primat habe. -Es müßte wirklich umgekehrt heißen: Das Primat des Geistes über den Stoff ist allgültig: Was es geistig nicht gibt, kann auch in der Wissenschaft vom Stoff nicht sein. Was aber denkbar ist, kann auch im Stoff wirksam sein. -Weshalb nur läßt Reichelt das Primat des Geistes später zugunsten eines Primats der Seele fallen? -Indes: Ende gut, alles gut! Worum es Reichelt geht, ist ja die sog. ‹Reincarnations-Lehre› (die keine Lehre ist, sondern ein geteiltes Wissen) -und sie bleibt Tat-Sächlich Siegerin.

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DIE ERSTE SEITE

Zwischen 2007 und 1998 als Rechtsanwalt in verschiedenen großen Wirtschaftskanzleien in Amsterdam, Frankfurt/M. und Stuttgart tätig. 1995 Promotion an der Universität Mannheim. Studium der Rechtswissenschaft in Mannheim und Antwerpen. Zugelassen als deutscher Rechtsanwalt und norwegischer Advokat.

Die Urgeschichte (I)

Lorbeer, Nachrichtenblatt der Inititive Seniorarchäologie 1-2, 2002

Paläolithikum bis Kupferzeit

GESTEN DER REPRÄSENTATION

In: Benedikt Ledebur (Hrsg.), Der Ficker - Neue Folge, Schlebrügge.Editor, Wien, S. 48, 2005

Ein Interview mit Martin Guttmann

Origines Revaliae – Die ersten hundert Jahre

The area of Tallinn, situated on the southern shore of the Finnish Gulf, appears for the first time in the written sources in June 1219 when King Valdemar II of Denmark began armed mission with the aim to christianise northern Estonia. To achieve this, the hill of Toompea was chosen as a first centre and soon after the landing a new castle was built to replace the old prehistoric one belonging to native Estonians. It is possible that there were simultaneous plans to begin with the building of the town but so far neither written nor archaeological data can securely confirm this. The genesis of the medieval town during the first few decades lies much in darkness. Based on the analysis of written sources it is possible to say that the urban settlement dates back at least to the 1230s and is first mentioned as civitas in 1238. The first firm date stating Tallinn as a town is from 1248 when the Danish King Eric IV gave to the local settlers the town charter. The archaeological traces of the first phase of the medieval town are scarce. It is possible to show some kind of activities from the 1220s onwards around the town area but these are too fragmented to show purposeful town planning. This is first visible around mid-13th century when the street network, properties and first churches have been created. Both dwellings as well as churches show influences coming from different regions, notably from northern Germany, less from Scandinavia. In some cases it is also possible to suggest the contribution of native Estonians, both in housing culture as well in general material culture. //published in: M. Schneider, M. Gläser (Hrsg.), Lübecker Kolloquium zur Stadtarchäologie im Hanseraum, X. Lübeck 2016, 537–558//

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